钿合钿带和玉带
2019-09-23 09:48阅读：
钿合钿带和玉带
聂 桥
金钗钿合（盒）作为唐玄宗李隆基赠给宠妃杨玉环的定情信物，在中国古典文学中占有着一席之地，然而，现代研究对金钗钿合为何物却有着极大的偏差。
金钗钿合实际上是“金钗”和“钿合”两件东西。金钗的定义还是非常明确的，是由黄金打造的双股头饰。以其双股合并寓意两心相同。但人们对钿合的解释就有点滑稽：
镶嵌金﹑银﹑玉﹑贝的首饰盒子。
这个唐明皇可真够可以的了，拿一个首饰盒子来当做爱情信物，真是不可思议。出现这种令人啼笑皆非的现象自有其内在原因，首先是钿合并非是像金钗那样令人所熟知，这一物件只存在于李杨爱情故事，难道唐明皇为了提高盒子的身价故意把首饰盒子说成“钿盒”。一个镶嵌了珠宝的盒子也不一定就非得装首饰不可，凭什么就断定一定是首饰盒子？除此之外，“钿合”演变成“钿盒”也是这种解释的一种助推剂。有一种说法是古人“合”与“盒”通假，所以“钿合”写成“钿盒”也是顺理成章的事。但无论从古代的字典和文献中，包括近代现代，从来就没有把两字当成一个字，通假说是站不信脚的，那这个“钿盒”是怎么冒出来的呢？通过对“金钗钿合”的相关文献中的比对中，我们倒是看出了一点你倪端。
“金钗钿合”首见唐代白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》：
惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
——唐白居易《长恨歌》
进见之日，奏《霓裳羽衣曲》以导之；定情之夕，授金钗钿合以固之。——唐陈鸿《长恨歌传》
从此以后，金钗钿合就始终是围绕着李杨爱情故事代代传承。
钿合金钗私语处，算谁在，回廊影下。——宋柳永《二郎神》
别有回廊影里，应钿合、钗股空留。——宋曹勋《忆吹箫（七夕）》
红粉栏干，有个人相似，钿合金钗谁与寄。——宋王宷《蝶恋花》
是夕，授金钗钿合。——宋乐史《杨太真外传》
七宝金钗盟厚意，百花钿盒表深情。这金钗儿教你高耸耸头上顶，这钿盒儿把你另巍巍手中擎。——元白仆《梧桐雨》
寳钗分凤翼，钿合寄龙团。——元李裕《次宋编修显夫南陌诗四十韵》
【尾】金钗钿盒重新整，翠被香温叙旧情，鲛绡带绾重再整。——元《【南吕】香遍满》（作者不祥）
金钗钿盒当时赠，历历春星。道休孤密约，鉴取深盟。——清纳兰性德《红窗月·梦阑酒醒》
（生）朕与妃子偕老之盟，今夕伊始。（袖出钗、盒介）特携得金钗、钿盒在此，与卿定情。——清洪昇《长生殿》
以上所列的就是从唐代到清代（明代缺失）有关“金钗钿合（盒）”的主要文献，虽不敢说是全部，但却不乏《长恨歌》和《长生殿》及柳永《二神》这样的文学精典。《梧桐雨》和《杨太真外传》等也是在文学史上产生深远影响的作品。从这些作品中我们可以看出以下特点：
1、 诚如我们前面所说，“金钗钿合”确实是围绕着李杨爱情故事所派生出来的一个专有名词。
2、 在这些论述中，一部分称为“钿合”，另一部分则写作“钿盒”。
3、 前述的差异的年代特征非常鲜明，唐宋的作品均为“钿合”，而清朝作品均为“钿盒”。元代的作品成为分界岭，即有“钿合”又有“钿盒”。明代相关作品的缺失还是为我们的分析留下了一丝缺憾。
4、 唐代作品为“金钗钿合”的原始出处，因此，应该以“钿合”为准，至于元代发生的“合”与“盒”的转换似与白仆《梧桐雨》有很大关系。因为白仆眼里，钿合就是一个首饰盒子。这在白仆《梧桐雨》里表现得非常充分：
长如一双钿盒盛，休似两股金钗另，愿世世姻缘注定。
这金钗儿教你高耸耸头上顶，这钿盒儿把你另巍巍手中擎。
请大家注意这两个关键字——“盛”和“擎”。盛这里是不能表达为盛大的，只能是另外一个意思，即容纳，也就是用钿盒来容纳两下深情。而把“钿盒”高擎在手中，表明这不是一个很小物件，确实是一个盒子。古代的首饰盒也确实个头不小，古时的首饰以头饰和腕饰为主，而且造型夸张，因此，盛装首饰的盒子绝对要大于现代那些盛装钻戒或金项链的小盒子。“钿合”就一个盛装首饰的大盒子，这就是白仆对“钿合”的理解，基于这个判断，把“钿合”两字写成“钿盒”似乎更合理，不管白仆是不是“钿盒”的始作甬者，白仆对“钿盒”是高度认同的。元代以后“钿盒”也就这样传承下去了。甚至连熟读《长恨歌》，并不认同“钿合”为盒子洪昇也在他的《长生殿》中冠以“钿盒”二字。为此，我特意请友人潘建伟查阅了洪昇稗畦草堂刻本《长生殿》，证实刻本与现今的印刷本一致，均为“钿盒”，可见元代过后，人们已经默认了“钿盒”的写法。
图一：洪昇稗畦草堂刻本影印件
但这决不意味着，元代以后白仆的盒子论被普遍接受。洪昇《长生殿》中对“钿盒”的描述就与白仆大相径庭，尽管他在创作《长生殿》中曾无数次看过白仆的《梧桐雨》，甚至大段照抄《梧桐雨》。洪昇对“钿盒”的描述却是更接近白居易《长恨歌》的。
“惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。”这是《长恨歌》里关于钿合的唯一描述。大家且先记住这个记住这个“扇”字。
洪昇《长生殿》对“金钗钿盒”的描述可就多了，仅从《定情》一出，我们就会对“钿盒”有了比较清晰的印象。
【前腔】（换头）谢金钗、钿盒赐予奉君欢。只恐寒姿，消不得天家雨露团。（作背看介）恰偷观，凤翥龙蟠，爱杀这双头旖旎，两扇团圞。
洪昇笔下的“钿盒”虽说与白居易的“钿合”写法有异，但都是共同用了一个“扇”字来形容。“扇”是什么意思，字典里表达的非常明确：扇子或者是片状物体，如一扇门，二扇窗等等。“钿合（盒）”是扇子的可能性可以排除，那就只能是第二种含义，证明这个“钿合（盒）”是一对薄片状的物体，而绝不是什么盒子。同时，“团圞”两字又证明了“钿盒”是一个圆形物体。这也和我们前面所引用的元代李裕的“钿合寄龙团。”之句吻合。什么是龙团呢？这是宋代专供皇帝饮用的上等茶。将茶制成圆饼状，上印龙凤图纹。也称为“龙凤茶”，这也完全符合洪昇《长生殿》中“凤翥龙蟠”描述。
今夜把这钗呵，与你助云盘，斜插双鸾；这盒呵，早晚深藏锦袖，密裹香纨。愿似他并翅交飞，牢扣同心结合欢。
这段话，又给出了新的特征，“密裹香纨”用一个小手帕包下“深藏锦袖”的东西，想来不大，这和白仆的“巍巍手中擎”形成了鲜明的对照。
至此，这个“钿合（盒）”的形象渐渐清晰起来了。
它是一对由两扇薄片状的物体组成；每扇上带有扣，两片可合为一体，形状为圆形，配有龙凤图案。东西不大便于随身携带。
这是什么东西呢？这东西肯定是女性日常用品，与金钗一样，应该也是女人身上的饰物。符合以上特征的饰物只有一种，就是在考古中经常出现的“玉带扣”，用以闭合腰间的玉带。因为这种东西早已不使用了，因此，对玉带扣的具体描述已经很难找到。我们也只能选取网上相关图片来验证了。
图二：明螭纹龙钩碧玉带扣
文章最后，笔者提醒大家一下。这玉带二字是否是非常的熟悉。不错，它就出现在第五回警幻判词的第一首。“金簪雪里埋，玉带林中挂”。金簪者，即是单股金钗。杨贵妃在蓬莱仙境将金钗拆开，变成了一对金簪，一半送夫君，一半自珍藏。这玉带，便是象征着我们刚刚分析过的玉带扣——钿合。金钗钿合，便是“金玉良姻”的全部意义。而这一切，土默热老师在《宝钗黛玉与金钗钿合》一文中阐述得十分清楚，本文充其量是此文的一篇读书笔记。
