【不动心斋画论】
石涛、金农都不同凡响，他们的“奇思”与“怪绝”，被齐白石按照己意，综合嫁接培植成个人的艺术样式。他宣称“山水画要有无人所想得到处，故章法位置总要灵气往来”。“山水笔要巧拙互用（按：石涛多巧金农多拙），巧则灵变，拙则浑古，合乎天趣。”（见《老萍诗草》）在造型、构图、笔墨与设色上删繁就简，领异标新，力追前贤，迥出凡表，极端者如图43《石岩双影》与图44《借山吟舘》，物象直线对立与斜线平行的构图简直惊世骇俗，难怪不被时人（不仅民国时代，现时代也是）所理解。故而他有题山水画诗自嘲：“山外楼台云外峰，匠心千古此雷同。卅年删尽雷同法，赢得同侪骂此翁”。“松下远山圆，秋藤天上悬。世人休骂我，我是画中颠。”。但他更多的，还是返朴归真，以儿童般的天真稚拙，作为艺术底色。这也才是他的本色，他的艺术个人性，非此，他仅能算作石涛、金农的追随者，成就不了大师。他有《画山水》诗自云：“理纸拈毫愧满颜，虚名流播遍人间。谁知未与儿童异，拾起黄泥便画山。”这种“天真”，当然并不是对儿童画的模仿（倒是现代儿童画教学多以齐白石为范本），而是真实的天性使然。诗人艾青与齐白石有交情，曾带外宾访问老人，外宾走后，老人神色不悦，問他何故，老人说外宾没夸他的画。艾青说有夸，老人说他们没伸大拇指。艾青解释外宾讲外语夸奖你听不懂，齐白石才高兴起来。艾青不由赞叹：“多天真！”。“天真”在此为褒义，不是贬义的幼稚。齐白石大节不亏，不慕荣华，不阿权贵，皆有口碑。
石涛、金农都不同凡响，他们的“奇思”与“怪绝”，被齐白石按照己意，综合嫁接培植成个人的艺术样式。他宣称“山水画要有无人所想得到处，故章法位置总要灵气往来”。“山水笔要巧拙互用（按：石涛多巧金农多拙），巧则灵变，拙则浑古，合乎天趣。”（见《老萍诗草》）在造型、构图、笔墨与设色上删繁就简，领异标新，力追前贤，迥出凡表，极端者如图43《石岩双影》与图44《借山吟舘》，物象直线对立与斜线平行的构图简直惊世骇俗，难怪不被时人（不仅民国时代，现时代也是）所理解。故而他有题山水画诗自嘲：“山外楼台云外峰，匠心千古此雷同。卅年删尽雷同法，赢得同侪骂此翁”。“松下远山圆，秋藤天上悬。世人休骂我，我是画中颠。”。但他更多的，还是返朴归真，以儿童般的天真稚拙，作为艺术底色。这也才是他的本色，他的艺术个人性，非此，他仅能算作石涛、金农的追随者，成就不了大师。他有《画山水》诗自云：“理纸拈毫愧满颜，虚名流播遍人间。谁知未与儿童异，拾起黄泥便画山。”这种“天真”，当然并不是对儿童画的模仿（倒是现代儿童画教学多以齐白石为范本），而是真实的天性使然。诗人艾青与齐白石有交情，曾带外宾访问老人，外宾走后，老人神色不悦，問他何故，老人说外宾没夸他的画。艾青说有夸，老人说他们没伸大拇指。艾青解释外宾讲外语夸奖你听不懂，齐白石才高兴起来。艾青不由赞叹：“多天真！”。“天真”在此为褒义，不是贬义的幼稚。齐白石大节不亏，不慕荣华，不阿权贵，皆有口碑。