编者按：就我所知，迄今为止古今中外还没有任何人真正读懂了帛书甲或道德经的德篇道篇各自末尾篇一共四篇！而如果读不懂这四篇，即便侥幸读懂其余所有文字也注定的无用功，没有任何意义。（文/魏高原
2023.09.06 整理）
一、马王堆汉墓出土文物帛书甲老子原文（括号内为填空文字）
01.【上德不德是以有德；下德不失德是以无】德 。上德无【爲而】无以爲也；上仁爲之【而无】以爲也；上義爲之而有以爲也；上禮【爲之而莫之應_01E也則】攘臂而乃之故失道 。失道矣而后德；失德而后仁；失仁而后義；【失義而后禮夫禮者忠信之泊也】而乳_01A之首也 。【 前識者】，道之華也而愚之首也 。是以大丈夫居亓厚而不居亓泊；居亓實而不居亓華。故去皮取此。
44.和大怨，必有餘怨，焉可以爲善？是以聖，右介，而不以責於人。故有德司介，【无】德司勶。夫天道无親，恒與善人。
45.道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒无欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所噭。兩者同出異名，同胃玄_53A。之有玄_53A，眾眇之門。
81.道恒无名。侯王若守之，萬物將自競_91A。競_91A而欲【作，吾將闐之以】无名之楃；【闐之以】无名之楃，夫將不辱；不辱以情，天地將自正。
二、魏高原诗歌排版白话翻译
01.
上德，不展示德故有德；
下德，总炫耀德故无德。
上德，无为也不觉为了。
上仁，为了也不觉为了；
上义，为了且自觉为了；
上礼，为了，但若无回应，則伸臂展示礼者资质，然后来一通照本宣科了事，故失道。
失道了，便苟于德；
失德，苟于仁；
失仁，苟于义；
失义，苟于礼；而礼者，忠信浅薄有奶便娘（乳）最在行。
前失（谐音“识“）者，实乃
道之华、愚之首。
所以，大丈夫
居忠信之厚，不居其泊；
居大道之实，不居其华。
因此，
去表象，取本质。
44.
和解大怨，必留馀怨，
怎么可以自吹是在爲善？
所以圣人，
从侧面介入予以调停，
而不首先责备任何一方。
因此，
如果有诚意接受调停，就和平介入；
无诚意更无德性，不排除武力强制。
天道无亲，
恒与善
一、马王堆汉墓出土文物帛书甲老子原文（括号内为填空文字）
01.【上德不德是以有德；下德不失德是以无】德 。上德无【爲而】无以爲也；上仁爲之【而无】以爲也；上義爲之而有以爲也；上禮【爲之而莫之應_01E也則】攘臂而乃之故失道 。失道矣而后德；失德而后仁；失仁而后義；【失義而后禮夫禮者忠信之泊也】而乳_01A之首也 。【 前識者】，道之華也而愚之首也 。是以大丈夫居亓厚而不居亓泊；居亓實而不居亓華。故去皮取此。
44.和大怨，必有餘怨，焉可以爲善？是以聖，右介，而不以責於人。故有德司介，【无】德司勶。夫天道无親，恒與善人。
45.道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒无欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所噭。兩者同出異名，同胃玄_53A。之有玄_53A，眾眇之門。
81.道恒无名。侯王若守之，萬物將自競_91A。競_91A而欲【作，吾將闐之以】无名之楃；【闐之以】无名之楃，夫將不辱；不辱以情，天地將自正。
二、魏高原诗歌排版白话翻译
01.
上德，不展示德故有德；
下德，总炫耀德故无德。
上德，无为也不觉为了。
上仁，为了也不觉为了；
上义，为了且自觉为了；
上礼，为了，但若无回应，則伸臂展示礼者资质，然后来一通照本宣科了事，故失道。
失道了，便苟于德；
失德，苟于仁；
失仁，苟于义；
失义，苟于礼；而礼者，忠信浅薄有奶便娘（乳）最在行。
前失（谐音“识“）者，实乃
道之华、愚之首。
所以，大丈夫
居忠信之厚，不居其泊；
居大道之实，不居其华。
因此，
去表象，取本质。
44.
和解大怨，必留馀怨，
怎么可以自吹是在爲善？
所以圣人，
从侧面介入予以调停，
而不首先责备任何一方。
因此，
如果有诚意接受调停，就和平介入；
无诚意更无德性，不排除武力强制。
天道无亲，
恒与善