撒班节是塔塔尔族经过长期的历史发展后积累起来的劳动节日。它包含着塔塔尔民族的文化记忆，是塔塔尔生产生活、民俗习惯以及文化艺术的集中体现，具有承载与传递塔塔尔民族文化的重要功能，是塔塔尔族重要的文化遗产。撒班节的仪式音乐源自塔塔尔传统民族音乐，对于撒班节仪式音乐的现状思考就是对于民族音乐现状的思考。
撒班节的仪式音乐源自塔塔尔传统民族音乐，对于撒班节仪式音乐的现状思考就是对于民族音乐现状的思考。笔者在撒班节前后走访了塔塔尔族的民间艺人。以已有80高龄的汗达来提老人用塔塔尔语演唱了8首民歌，包括《美丽的情侣》、《祈祷歌》、《老人的歌》、《我的夜莺》、《阿勒达尔》等民歌，老人告诉笔者，现在还能用传统塔塔尔语言演唱民歌的已经很少了。过去她和父母一起家庭聚会时，全家围坐在宽广的草地上，唱着古老的民歌，跳着欢快的舞蹈；现在的家庭聚会，她的孩子们更多的是用维吾尔语交流，唱歌跳舞也是维吾尔歌曲和舞蹈。只有她自己会唱这些传统民歌。
2010年7月的1日笔者跟随海扎托拉·艾尼瓦尔老师为撒班节演出的排练找地方。最后定在一个回族餐厅的二楼，那里是餐厅的仓库，空间位置比较大。撒班节原是定在14号，由于新疆局势等问题，向后拖延至25日，这使许多家没有太早的准备节日食品。海扎托拉·艾尼瓦尔老师本人是伊犁州委党校办公室的工作者，但这些年撒班节的操办，都是他和塔塔尔族撒班节协会的同事们来协商解决的。笔者在伊犁采访时和海扎托拉·艾尼瓦尔老师接触最多，在本文的研究中得到了海扎托拉·艾尼瓦尔老师的大力支持和帮助。他告诉笔者从小他就喜爱塔塔尔民歌，家中的父母在做饭或者打扫庭院时都会唱歌，他现在会唱的传统歌曲，都是父母口传心授留下来的民歌。他自己有两个儿子，一个在内地上大学，一个在喀山塔塔尔斯坦共和国工作，一家人能够团聚的时间比较少。小儿子放假时回家，在家庭聚会时会唱一些现代的歌曲。现在同各民族杂居的原因，塔塔尔语言也受到了极大的影响，许多青年人都不会讲传统的塔塔尔语，在学唱民歌时唱词难学的问题。
笔者在伊犁进行采访时，海扎托拉·艾尼瓦尔老师说参加排练的都是业余演员，来自各行各业有医生、教师、政府人员和学生们。他们白天都上班，生活在不同的民族中，感受着不同的民族文化。只有在下班后直接赶到排练地点，来不及吃晚饭就开始排练节目，直到深夜11点半才结束，每周训练四次，剩余的三天，自己在家中
撒班节的仪式音乐源自塔塔尔传统民族音乐，对于撒班节仪式音乐的现状思考就是对于民族音乐现状的思考。笔者在撒班节前后走访了塔塔尔族的民间艺人。以已有80高龄的汗达来提老人用塔塔尔语演唱了8首民歌，包括《美丽的情侣》、《祈祷歌》、《老人的歌》、《我的夜莺》、《阿勒达尔》等民歌，老人告诉笔者，现在还能用传统塔塔尔语言演唱民歌的已经很少了。过去她和父母一起家庭聚会时，全家围坐在宽广的草地上，唱着古老的民歌，跳着欢快的舞蹈；现在的家庭聚会，她的孩子们更多的是用维吾尔语交流，唱歌跳舞也是维吾尔歌曲和舞蹈。只有她自己会唱这些传统民歌。
2010年7月的1日笔者跟随海扎托拉·艾尼瓦尔老师为撒班节演出的排练找地方。最后定在一个回族餐厅的二楼，那里是餐厅的仓库，空间位置比较大。撒班节原是定在14号，由于新疆局势等问题，向后拖延至25日，这使许多家没有太早的准备节日食品。海扎托拉·艾尼瓦尔老师本人是伊犁州委党校办公室的工作者，但这些年撒班节的操办，都是他和塔塔尔族撒班节协会的同事们来协商解决的。笔者在伊犁采访时和海扎托拉·艾尼瓦尔老师接触最多，在本文的研究中得到了海扎托拉·艾尼瓦尔老师的大力支持和帮助。他告诉笔者从小他就喜爱塔塔尔民歌，家中的父母在做饭或者打扫庭院时都会唱歌，他现在会唱的传统歌曲，都是父母口传心授留下来的民歌。他自己有两个儿子，一个在内地上大学，一个在喀山塔塔尔斯坦共和国工作，一家人能够团聚的时间比较少。小儿子放假时回家，在家庭聚会时会唱一些现代的歌曲。现在同各民族杂居的原因，塔塔尔语言也受到了极大的影响，许多青年人都不会讲传统的塔塔尔语，在学唱民歌时唱词难学的问题。
笔者在伊犁进行采访时，海扎托拉·艾尼瓦尔老师说参加排练的都是业余演员，来自各行各业有医生、教师、政府人员和学生们。他们白天都上班，生活在不同的民族中，感受着不同的民族文化。只有在下班后直接赶到排练地点，来不及吃晚饭就开始排练节目，直到深夜11点半才结束，每周训练四次，剩余的三天，自己在家中