《论语译解》8.7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎
2016-04-07 17:26阅读：
8.7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
注释：
1、弘：张大之意。何晏《论语集解》引包咸注：“弘，大也。”
2、毅：强而能忍。朱子《论语集注》云：“毅，强忍也。”
试译：
曾子说：“士，不可以不弘毅，因为他所负的责任重大，而且道路遥远。以实现仁为自己的使命，担子难道不重吗？奋斗终身，死而后已，路程难道不遥远吗？”
疏解：
本章记曾子对士的期许，读之令人动容。
一
士者，指有担当，随时准备任大事之人。刘宝楠《论语正义》云：“《白虎通爵篇》：‘士者，事也，任事之称也。’言士虽先未仕，后或有爵位，当任事也。”
常人视天下之事，为身外事；士视天下之事，为自身分内事。
二
弘，训为大，可理解为格局大。格局大需有两个要素支撑，第一个要素是志，第二个要素是能力。没有大志，就撑不起格局的骨架，没有能力就没法充实志。因此，“弘”字在此处可引申的意思为：立大志，且尽力增大自己的力量。
而所谓增大自己的力量，指三个方面，一是增强身体上的力量，二是增强才智上的力量，三是增加品德上的力量。
朱子训“弘”字，为宽广之意，专从增强品德的力量方面讲。他在《语类.卷三十五》中说：“所谓‘弘’者，不但是放令公平宽大，容受得人，须是容受得许多众理。若执著一见，便自以为是，他说更入不得，便是滞于一隅，如何得弘。须是容受轧捺得众理，方得。”
三
何晏《论语集解》引包咸注：“毅，强而能断也。”断者，以志决断。故朱子训为强忍，引申的意思为：增强自己的心之力，矢志而行。
增强心之力，有两个要点，一是需要志向明确而专一；二是需要心境淡泊而宁静。只有做到了这两点，才能意志刚强，不屈不挠，生命不息，自强不止。
诸葛亮《诫子书》云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
四、
注释：
1、弘：张大之意。何晏《论语集解》引包咸注：“弘，大也。”
2、毅：强而能忍。朱子《论语集注》云：“毅，强忍也。”
试译：
曾子说：“士，不可以不弘毅，因为他所负的责任重大，而且道路遥远。以实现仁为自己的使命，担子难道不重吗？奋斗终身，死而后已，路程难道不遥远吗？”
疏解：
本章记曾子对士的期许，读之令人动容。
一
士者，指有担当，随时准备任大事之人。刘宝楠《论语正义》云：“《白虎通爵篇》：‘士者，事也，任事之称也。’言士虽先未仕，后或有爵位，当任事也。”
常人视天下之事，为身外事；士视天下之事，为自身分内事。
二
弘，训为大，可理解为格局大。格局大需有两个要素支撑，第一个要素是志，第二个要素是能力。没有大志，就撑不起格局的骨架，没有能力就没法充实志。因此，“弘”字在此处可引申的意思为：立大志，且尽力增大自己的力量。
而所谓增大自己的力量，指三个方面，一是增强身体上的力量，二是增强才智上的力量，三是增加品德上的力量。
朱子训“弘”字，为宽广之意，专从增强品德的力量方面讲。他在《语类.卷三十五》中说：“所谓‘弘’者，不但是放令公平宽大，容受得人，须是容受得许多众理。若执著一见，便自以为是，他说更入不得，便是滞于一隅，如何得弘。须是容受轧捺得众理，方得。”
三
何晏《论语集解》引包咸注：“毅，强而能断也。”断者，以志决断。故朱子训为强忍，引申的意思为：增强自己的心之力，矢志而行。
增强心之力，有两个要点，一是需要志向明确而专一；二是需要心境淡泊而宁静。只有做到了这两点，才能意志刚强，不屈不挠，生命不息，自强不止。
诸葛亮《诫子书》云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
四、