2.1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
注释:1、德：得也，意为心得天道。程端蒙《性理字训》：“道得于心，日新不失，是之谓德。”
2、共：同“拱”，恭敬地环绕，含拥簇、拥护之意。朱子《论语集注》：“共，音拱，亦作拱。”又言：“共，向也，言众星四面旋绕而归向之也。”
歧义：
“北辰”一词有两解。
一解为北极星。
郑玄说：北辰谓之北极。朱子《论语集注》亦言：“北辰，北极，天之枢也。居其所不动也。”钱穆承此说，在《论语新解》中云：“北辰，即北
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1、德：得也，意为心得天道。程端蒙《性理字训》：“道得于心，日新不失，是之谓德。”
2、共：同“拱”，恭敬地环绕，含拥簇、拥护之意。朱子《论语集注》：“共，音拱，亦作拱。”又言：“共，向也，言众星四面旋绕而归向之也。”
歧义：
“北辰”一词有两解。
一解为北极星。
郑玄说：北辰谓之北极。朱子《论语集注》亦言：“北辰，北极，天之枢也。居其所不动也。”钱穆承此说，在《论语新解》中云：“北辰，即北
吉星，古人谓是天之中心。”
北极星又名紫微星，因靠近北方地轴，位置相对固定不动。对于北半球的观察者而言，它永远居于北方，可为迷路者辨别方向。古人认为它尊贵，视为帝王的象征。
二解为天枢星。
天枢星，乃北斗七星中的第一颗，古人认为它是北斗之枢。亦可代表北斗。
《甘石星经》称北斗七星为七政，又将之比喻为帝车，意为帝王巡查四方的施政之所。
《史记.天官书》继承了这种观点，说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”
白话试译：
1、孔子说：“如果以德为原则治理政事，就可像北极星那样，居其位不动（垂裳而治），而群星四面环绕而归向之。”
2、孔子说：“如果遵循天道治理政事，就可以像北极星那样，摆正自己的位置不变（以不变应万变），而群星都簇拥着它合乎秩序地运行。”
3、孔子说：“如果以德为原则治理政事，就如同北斗星一样，居其位顺应天道而行，而群星自然拥护它。”
疏解：
以上三种译文尽管皆通，但第一种译文因含无为而治的意思，遭到一些儒家学者的否定。例如王夫之尝言：“抑于北辰立一不动之义，既于天象不合，且陷入于老氏重为轻君、静为躁根之说。毫厘千里，其可繆与？”
而事实上，讲无为而治，不是道家的专利，孔子也讲无为而治。只是孔子讲的无为垂裳而治，比老子讲的无为而治积极。
第二种译文，也是将北辰解释为北极星。
它与第一种译法的主要区别在于，将“居其所”解为：摆正自己的位置不动，以自己的不变应对众星的万变。寓意是，君王只要坚守天道的原则，那么群臣就会紧密团结在他的周围，顺应着天道的规则施政。
这一译法，虽然也含有无为而治的意思，但相对比较积极一些，是对“无为而无不为”这一命题的合理解释。
第三种译法，将北辰理解为天枢星或北斗七星。
《鹖冠子》说：“斗杓东指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。”寓意是：帝王居其位施政，需积极顺天应道而行；因为只有如此，才能政通人和，使臣民之心系之向之。
例如，王莽篡位后，曾计划巡游四方，他发布诏令说：“我东巡，一定带犁，每到一县耕作，以倡导春耕。我南巡，一定带锄，每到一县除草，以鼓励夏季的农事。我西巡，一定带镰，每到一县收割，以鼓励秋收。我北巡，一定带耙，每到一县收拾谷物，以鼓励东藏。”
唐朝时，武三思率领四夷酋长请求铸铜铁为“天枢”，立于端门之外，铭纪功德，黜唐颂周。
武则天于长寿三年（公元694年），下令征天下铜五十万余斤，铁三百三十余万，钱二万七千贯，铸八棱铜柱，高九十尺，径一丈二尺，题名为‘大周万国述德天枢’。
此天枢柱铸造的用意为：颂扬武则天为政以德，大唐民众与周边蛮族，像众星簇拥北辰一样支持她。
唐人理解的北辰，大约为北斗星，含有勤政的意思。《全唐文》载崔淙的《五星同色赋》说：“邻月魄而璀璨，落天津而隐映。朝临日道，助我后夙兴之勤思；
北极星又名紫微星，因靠近北方地轴，位置相对固定不动。对于北半球的观察者而言，它永远居于北方，可为迷路者辨别方向。古人认为它尊贵，视为帝王的象征。
二解为天枢星。
天枢星，乃北斗七星中的第一颗，古人认为它是北斗之枢。亦可代表北斗。
《甘石星经》称北斗七星为七政，又将之比喻为帝车，意为帝王巡查四方的施政之所。
《史记.天官书》继承了这种观点，说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”
白话试译：
1、孔子说：“如果以德为原则治理政事，就可像北极星那样，居其位不动（垂裳而治），而群星四面环绕而归向之。”
2、孔子说：“如果遵循天道治理政事，就可以像北极星那样，摆正自己的位置不变（以不变应万变），而群星都簇拥着它合乎秩序地运行。”
3、孔子说：“如果以德为原则治理政事，就如同北斗星一样，居其位顺应天道而行，而群星自然拥护它。”
疏解：
以上三种译文尽管皆通，但第一种译文因含无为而治的意思，遭到一些儒家学者的否定。例如王夫之尝言：“抑于北辰立一不动之义，既于天象不合，且陷入于老氏重为轻君、静为躁根之说。毫厘千里，其可繆与？”
而事实上，讲无为而治，不是道家的专利，孔子也讲无为而治。只是孔子讲的无为垂裳而治，比老子讲的无为而治积极。
第二种译文，也是将北辰解释为北极星。
它与第一种译法的主要区别在于，将“居其所”解为：摆正自己的位置不动，以自己的不变应对众星的万变。寓意是，君王只要坚守天道的原则，那么群臣就会紧密团结在他的周围，顺应着天道的规则施政。
这一译法，虽然也含有无为而治的意思，但相对比较积极一些，是对“无为而无不为”这一命题的合理解释。
第三种译法，将北辰理解为天枢星或北斗七星。
《鹖冠子》说：“斗杓东指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。”寓意是：帝王居其位施政，需积极顺天应道而行；因为只有如此，才能政通人和，使臣民之心系之向之。
例如，王莽篡位后，曾计划巡游四方，他发布诏令说：“我东巡，一定带犁，每到一县耕作，以倡导春耕。我南巡，一定带锄，每到一县除草，以鼓励夏季的农事。我西巡，一定带镰，每到一县收割，以鼓励秋收。我北巡，一定带耙，每到一县收拾谷物，以鼓励东藏。”
唐朝时，武三思率领四夷酋长请求铸铜铁为“天枢”，立于端门之外，铭纪功德，黜唐颂周。
武则天于长寿三年（公元694年），下令征天下铜五十万余斤，铁三百三十余万，钱二万七千贯，铸八棱铜柱，高九十尺，径一丈二尺，题名为‘大周万国述德天枢’。
此天枢柱铸造的用意为：颂扬武则天为政以德，大唐民众与周边蛮族，像众星簇拥北辰一样支持她。
唐人理解的北辰，大约为北斗星，含有勤政的意思。《全唐文》载崔淙的《五星同色赋》说：“邻月魄而璀璨，落天津而隐映。朝临日道，助我后夙兴之勤思；