（佛经原文接上）云何应知诸业尽灭？业尽灭者，谓爱灭故，诸业尽灭。如是应知诸业尽灭。既正了知诸业自性，诸业因缘，诸业品类，诸业异熟，业灭尽已。
【海印赞评：怎样应该知道各种的业都已完结寂灭？各种的业都已完结寂灭，是说贪爱寂灭以后，各种的业都会完结寂灭。就是这样应该知道各种的业都会完结寂灭。就是这样正确了知各种业的自性，各种业的因缘和合，各种业的品性种类，各种业的异熟因果根由，各种的业都会完结寂灭。什么叫做尽灭？尽者，完了，了结；灭者，寂灭，寂静；让各种业归于灭无，就是完了寂灭，就是尽灭之义。生死因果灭无，才是涅槃，就是尽灭。生死结业既尽，再无生死之累，这是涅槃境界，也是灭谛的真意。我们身、口、意所造作的诸业，怎样让其尽灭，说为简单，实际很不容易，前提是要贪爱灭故。贪物为爱，贪染名爱，这是释迦佛给下的定义。爱的本性就是贪染，喜爱的就会想着拥有占有，既有物质的如贪婪，也有精神的 如异见为憎，同想为爱。世俗人喜欢爱，佛菩萨讲慈悲，比如我佛慈悲，大慈大悲观世音菩萨摩诃萨等。无论是爱，还是慈悲，都有个度，比如太阳，总是一如既往，可是有人嫌他亮，有人嫌他热，有人嫌他不听己话，不能为我所用，因此，正常的爱，正常的慈悲，就像太阳，并无过错，过错是在世道人心，是人心变脏了，是人心变歪了，是人心变坏了，是人心离本性愈来愈远了，所以才会导致对太阳的不满。同理，我们离开真爱和慈悲愈来愈远，所以才会变得贪婪，身、口、意由此造业，才会在六道里沉浮，在生死中轮回。倘若我们想要变成天人，想要变成阿罗汉以及菩萨，现在就需要净业，也就是让自己的身口意变得干净，让自己不再造业，并且逐渐去除以往旧业，这就是佛说“随缘消旧业，不再造新殃”，实现诸业尽灭，就离成佛不远。眼下，先让自己有这发心，最为重要。】
【海印赞评：怎样应该知道各种的业都已完结寂灭？各种的业都已完结寂灭，是说贪爱寂灭以后，各种的业都会完结寂灭。就是这样应该知道各种的业都会完结寂灭。就是这样正确了知各种业的自性，各种业的因缘和合，各种业的品性种类，各种业的异熟因果根由，各种的业都会完结寂灭。什么叫做尽灭？尽者，完了，了结；灭者，寂灭，寂静；让各种业归于灭无，就是完了寂灭，就是尽灭之义。生死因果灭无，才是涅槃，就是尽灭。生死结业既尽，再无生死之累，这是涅槃境界，也是灭谛的真意。我们身、口、意所造作的诸业，怎样让其尽灭，说为简单，实际很不容易，前提是要贪爱灭故。贪物为爱，贪染名爱，这是释迦佛给下的定义。爱的本性就是贪染，喜爱的就会想着拥有占有，既有物质的如贪婪，也有精神的 如异见为憎，同想为爱。世俗人喜欢爱，佛菩萨讲慈悲，比如我佛慈悲，大慈大悲观世音菩萨摩诃萨等。无论是爱，还是慈悲，都有个度，比如太阳，总是一如既往，可是有人嫌他亮，有人嫌他热，有人嫌他不听己话，不能为我所用，因此，正常的爱，正常的慈悲，就像太阳，并无过错，过错是在世道人心，是人心变脏了，是人心变歪了，是人心变坏了，是人心离本性愈来愈远了，所以才会导致对太阳的不满。同理，我们离开真爱和慈悲愈来愈远，所以才会变得贪婪，身、口、意由此造业，才会在六道里沉浮，在生死中轮回。倘若我们想要变成天人，想要变成阿罗汉以及菩萨，现在就需要净业，也就是让自己的身口意变得干净，让自己不再造业，并且逐渐去除以往旧业，这就是佛说“随缘消旧业，不再造新殃”，实现诸业尽灭，就离成佛不远。眼下，先让自己有这发心，最为重要。】