（佛经原文接上）吾从世尊闻如是语：苾芻当知，世间所有恶不善法，于生起时，诸不善品，诸不善类，一切皆由意为前导。所以者何？意生起已，恶不善法皆随后生。尔时，世尊重摄此义而说颂曰：
诸不善法生
意为前导法
苦随此而生
【海印赞评：我从佛那里听到这样说：比丘应当知道，世间所有的恶行不善法，在生起的时候，诸多不善的种，诸多不善的类，一切都是以意作为前导。这是为什么呢？意生起了以后，恶行不善法都会跟随生起来。这时，世尊总揽前面所说要义，说了赞颂偈语：
诸多不善法生起
思量是为前导法
苦恼随此生出来
世尊在这里是着重说明意的重要。意是什么？意是思量事物，打量思虑就叫做意。佛说法者通于一切，不管是大是小，无论有形无形，或是真实虚妄，以事物表明事物的，用道理说明事物的，都是在表述法。法者一是自体为法，二是规则名法。法就是道理的意思。为什么说意为前导，意生而后恶不善法随生？因为身口意之中，意是主导，故而在世间法律中，惩处重在区别故意或者无意。在佛法中，心意识名为三种，意是思量事物，识是了别事物，心是集起事物，虽是一体，但在不同场合应用会有区别。比如说造作业的身口意，身三口四意三，意三是贪、嗔、痴，也有说为贪心嗔心痴心。有位学佛朋
诸不善法生
意为前导法
苦随此而生
【海印赞评：我从佛那里听到这样说：比丘应当知道，世间所有的恶行不善法，在生起的时候，诸多不善的种，诸多不善的类，一切都是以意作为前导。这是为什么呢？意生起了以后，恶行不善法都会跟随生起来。这时，世尊总揽前面所说要义，说了赞颂偈语：
诸多不善法生起
思量是为前导法
苦恼随此生出来
世尊在这里是着重说明意的重要。意是什么？意是思量事物，打量思虑就叫做意。佛说法者通于一切，不管是大是小，无论有形无形，或是真实虚妄，以事物表明事物的，用道理说明事物的，都是在表述法。法者一是自体为法，二是规则名法。法就是道理的意思。为什么说意为前导，意生而后恶不善法随生？因为身口意之中，意是主导，故而在世间法律中，惩处重在区别故意或者无意。在佛法中，心意识名为三种，意是思量事物，识是了别事物，心是集起事物，虽是一体，但在不同场合应用会有区别。比如说造作业的身口意，身三口四意三，意三是贪、嗔、痴，也有说为贪心嗔心痴心。有位学佛朋