（佛经原文接上）吾从世尊闻如是语：苾芻当知，世间所有白净善法，于生起时善品善类，一切皆由意为前导。所以者何？意生起已，白净善法皆随后生。尔时，世尊重摄此义而说颂曰：
诸净善法生
意为前导法
乐随此而生
【海印赞评：我从佛那里听到这样说：比丘应当知道，世间上所有的白法净法，在生起时候是善品善类，这一切都是由意为前导。为什么会这样？因为意生起后，白净善法就会跟随而生。这时，世尊再次总攝这个要义，而说颂词偈语：
各种白净善法生，是为能够感召乐。都是由意为前导，白净善法一齐生。
意能作为前导法，是意为尊被尊使。由于真意生清净，故而生有说有行。
清净快乐随此生，如影跟随身形转。
我佛世尊如来在前面说了恶不善法，现在来说白净善法，重在说明意为前导，恶不善意生起恶不善行，会导致忧愁恐惧的苦果；白净善意生起白净善行，会招致善业乐果。选择恶不善法或者白净善法的关键之处，在于那个“意尊”，以及那个“尊意”。我们先要搞清楚，是谁的“意”？当然是我的意；在“尊”什么？当然是尊重被选定的意。那个被选定的“尊”，或是恶不善法，或是白净善法。选定前者或者后者，是由那个“我”决定。那个“我”到底是谁？是念头还是想法？是思虑还是分别？是集起还是感觉？是肉身的我还是心灵的我？是形而上的我还是形而下的我？到底是有我还是无我？当我们想要弄明白这些，不仅与“受熏持种根身器”有关，更与有无求道发心有关。因为那个“去后来先作主公”的“我”，其实就是心，在眼、耳、鼻、舌、身是感觉，在意是为意识，在第七识为末那识，比如说下意识，在第八识是为阿赖
意为前导法
乐随此而生
【海印赞评：我从佛那里听到这样说：比丘应当知道，世间上所有的白法净法，在生起时候是善品善类，这一切都是由意为前导。为什么会这样？因为意生起后，白净善法就会跟随而生。这时，世尊再次总攝这个要义，而说颂词偈语：
各种白净善法生，是为能够感召乐。都是由意为前导，白净善法一齐生。
意能作为前导法，是意为尊被尊使。由于真意生清净，故而生有说有行。
清净快乐随此生，如影跟随身形转。
我佛世尊如来在前面说了恶不善法，现在来说白净善法，重在说明意为前导，恶不善意生起恶不善行，会导致忧愁恐惧的苦果；白净善意生起白净善行，会招致善业乐果。选择恶不善法或者白净善法的关键之处，在于那个“意尊”，以及那个“尊意”。我们先要搞清楚，是谁的“意”？当然是我的意；在“尊”什么？当然是尊重被选定的意。那个被选定的“尊”，或是恶不善法，或是白净善法。选定前者或者后者，是由那个“我”决定。那个“我”到底是谁？是念头还是想法？是思虑还是分别？是集起还是感觉？是肉身的我还是心灵的我？是形而上的我还是形而下的我？到底是有我还是无我？当我们想要弄明白这些，不仅与“受熏持种根身器”有关，更与有无求道发心有关。因为那个“去后来先作主公”的“我”，其实就是心，在眼、耳、鼻、舌、身是感觉，在意是为意识，在第七识为末那识，比如说下意识，在第八识是为阿赖