纯一直心，不动道场
2022-04-09 09:47阅读：
《六祖坛经》中有云：纯一直心，不动道场。这是彻然证悟的直接体会。纯一直心，不是达到的，而是默契体会到的。
如何才能默契体会纯一直心呢？就好像一个东西，你从来没见过，怎么可能知道它？其实它就在你眼前，你也认它不出。
体会纯一直心，方法还是有的。前提是先要练习无分别心。也就是说，无分别心是可以练习的。
无分别心是心识的一种纯粹清净状态。大多数人的心识是处于一种混乱的杂染状态，哪怕是自以为很清明的人也是如此。这样的心识状态就像一直在晃荡不停的一杯浑浊的水。
练习常常静下来，把心沉淀下来，渐渐地处于心识的清净状态。就如一杯浑浊的水不再晃荡了，慢慢地沉浸下来，水也就变得越来越清澈。（大多数人一辈子都是一杯晃荡的浑水。）
所以说，静下来是最重要的，是首要的。
但是静下来之后，由于潜意识里的习气种子还在，就会有些障碍出现。这些障碍要“突破”。说“突破”是在众生错觉的角度而言的，最终，真相是没有障碍——障碍也是心识所现，无有实性，一切障碍皆为空性。
接下来，又如何正确练习无分别呢？
对“无分别心”也就是清净心识有了很清楚的体会时。无分别心的练习也就到了高级阶段了。这个时候怎么来练习无分别呢？怎么来进一步突破呢？
那就是，要想进一步练习无分别心，就不要在意分别心。也就是说，一旦心识起分别，不要去在意，而是牢牢地扎根在当下。深化默契体会——当下一时，刹那无有生相，刹那无有灭相。
因为在练习无分别心的时候，一旦起了分别，这个时候人往往会很在意：哎呀，又起了分别啊！又在分别呀……
不用在意！清清楚楚就好。即使在意了，也不要紧，也不用在意这一点。甚至连“不在意”也不去在意——也就是，一旦心识分别、在意，则完完全全允许。这是一种没有允许者的允许，就像镜子完完全全无条件无自我知见地“允许”镜中的一切影像一样。
总之就是不断地从“在意有自性”或者说“有个我在意”的错觉中出来，体会那分别以及那在意并没有分别者、在意者。一切分别作意并无造作者，一切分别作意也并无摄受者。
如此分别而无分别者、在意而无在意者。一切分别、在意于本然觉性大虚空中犹如幻花，幻起幻灭，全无实性，无有挂碍。
到这里，一切心识全无自性。只此识心即为非心，是名识心。一切心识（念头）都具备圆满觉性，一切心识即究竟觉，所谓：即心即觉（佛）也；如此，一切障碍即非障碍，是名障碍；凡所有障碍皆为心识所现之相，一切障碍都是如来；一切障碍都具备圆满觉醒，一切障碍皆究竟觉。
如此，具备圆满觉性的一切识心，即直心也。直者，真也！纯此一直心，真成不动道场！
善知识！如是一心中，方便勤庄严。
