除非你是再来的佛菩萨，你倒驾慈航；你是上过山顶之后，下了山再来上山。否则，修行路上的修行者，还是尽量少发表自己的见解或认可吧。
一个人只要没有真正彻底觉醒，只要没有明心见性的证悟，那么无论说什么无论怎样认为无论如何理解，无非是世智辩聪、乱心戏论。
而这些世间戏论，全都是妄生颠倒。为什么是这样呢？因为只要是没有彻底证悟，就没有超然生灭。而处在二元生灭的维度，所作所为所言所谈不可能超然生灭，就好像你在一张二维的平面纸上，无论你画得多么像，也不可能画出真正的三维的物体。
然而，发表自己的见解、认为、看法只会加强这种生灭二见的颠倒想，也就是在不断地强化这种妄想执着之无明，而且在不断地加强自我执着。
没有真正彻底觉悟，发表见解认为看法的作为只会不断的加强头脑，只会让头脑往梦的更深处陷入去，这会令头脑更加也无法自拔。这对于出离苦海了脱生死之修行无疑是雪上加霜。所以，修行人，不要以为你有怎样的体会见解，不要以为这些体会见解有多么珍贵难得了不起。
在修行路上，在没有到达山顶之时，在没有见到最后的光景之时，还是闭嘴的好。闭上嘴，抛开所有的认知、见解、看法、所谓的境界以及体会。这些都不重要，都会是修行路上的障碍，是绊脚石，是系驴桩。都是妄心分别之造作。
所谓，饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。
对于真正的修行而言，学会闭嘴是一个关键。
小心，那欲发表什么，要表达什么的心！
那往往显现为你的好为人师，这就体现出头脑的自以为是，这些是无明深重的表现。
这一点佛在遗教经中明确指出：“汝等比丘，种种戏论，其心则乱，虽复出家，犹未得脱。是故比丘，当急舍离乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患，是名不戏论”