石头本该最是无情，偏在曹雪芹笔下，有了不得其终的木石情缘，这大概也是独属于中国人的浪漫，总要借无情，说有情。宝玉口衔玉石而生，痴了一辈子，终于在《红楼》的最后，出家为僧。
彼时，贾政得知贾府赦罪复职，便满心欢喜，日夜兼行赶往京城，及至昆陵驿，却远远见一个僧人，于雪地中光着头、赤着脚，身披大红斗篷，向着贾政跪拜。贾政虽然并未看清楚来人面目，却知贾宝玉素日间便爱红色，所以怀疑此人是看破红尘却仍有不舍的宝玉，如今终于不得不了缘而去。
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石头本该最是无情，偏在曹雪芹笔下，有了不得其终的木石情缘，这大概也是独属于中国人的浪漫，总要借无情，说有情。宝玉口衔玉石而生，痴了一辈子，终于在《红楼》的最后，出家为僧。
彼时，贾政得知贾府赦罪复职，便满心欢喜，日夜兼行赶往京城，及至昆陵驿，却远远见一个僧人，于雪地中光着头、赤着脚，身披大红斗篷，向着贾政跪拜。贾政虽然并未看清楚来人面目，却知贾宝玉素日间便爱红色，所以怀疑此人是看破红尘却仍有不舍的宝玉，如今终于不得不了缘而去。
这样一段似如梦境，却又真实现见的场景，正合了《红楼》的意境，也暗合了当年补天顽石要到人间历劫一遭的发愿。
石头本就是无情之物，在多情的世间，又怎么留得住，所以宝玉这一去，本就是一种必然。这其中，他对不住贾母十九年的疼爱，对不住袭人的等待，对不住荣国府的期许。可曹雪芹偏偏就是要让石头来人间一趟，大概就是借无情之物，说有情的生活，借女娲补天的遗留顽石，说一说世间的无常，说甄士隐的富贵朝夕之间便坍塌，说王熙凤的傲慢流落于雪地的一道痕迹，说晴雯的真心掉落在他人的算计构陷里，说锦衣玉食的巧儿姐竟被来府打秋风的刘姥姥所救。
是故石头虽原本无情，然而经历一番有情的无常变迁后，或有所感、或有所思，堪明一切，竟有了出离之望。
观音菩萨方便普门，遍及一切众生，也曾以无情化石之相、令有情生信，此即是法门示现。
在我去过普陀山的很多次当中，见到观音踩跳之石，也看过潮音洞中虚影，终于在最近一次，于夕阳下，在小西天见到了磐陀石，以及磐陀石后的观音说法台。
传说普陀山尚未建立众多寺院之前，观音菩萨感众生业缘各异，度生之道艰难，于是常常自己在说法台上诵大乘经典，希望海风拂过，将慈悲祝福，带到远方，与众结缘。而很早就受到佛法利益的，便是普陀山所在的海中龙宫。龙王每每听见岛上梵音传来，便感周身清凉，烦恼尽除且业火消弭。龙王知晓必有大功德力的菩萨驻锡此处，便派了两只海龟来探听说法。
观音说法之时，山灵走禽，稍有善根者毕至于此，可惜海龟爬得慢，来到此处便已是傍晚，只听得了观音菩萨的只言片语，美妙异常，可惜意犹未尽，便一直在此等待观音菩萨的再次宣法，于是没有来得及回海里，他们就在等待中，化作了石头，也就是现在位于观音说法台不远处的“二龟听法石”。
当我来到二龟石的时候，也已经是傍晚，遥望天边，红色的夕阳透过厚厚的云层，倾洒而出。当初，二龟拖着沉重的身躯来到此地时，大概与我看到的是同一番风景吧。
其实，海龟的缓慢是必然的，离开大海，来到陆地之上，有如我人众生发心抛弃业海沉浮，去面对种种障碍，去走悉达多太子曾走过的修道之路。可是看海龟，即使来到山顶追寻佛法，却仍放不下沉重的龟壳，那正是凡夫们痴痴不肯放下的自我。
“痴”字何解？虽知世道无常，内心却仍有病境，不肯放开心胸，未敢放下所有。最终二龟化为巨石，未尝不是对我们的警戒。在俗不能尽责，在法不能安心，终究成为两相矛盾的“痴人”。
我远远看着二龟石就这样立在山路的一侧，上也不是，下也不是，只是沐浴在夕阳里，印得通红，这大概就像贾政在雪地里看到披着红斗篷的宝玉那般，不愿踏足红尘，又放不下世间种种痴情。
海岛风起，我侧过身，让风划过衣角，任由衣摆在风中飞扬，却在无意间看到巨大的二龟石的边上，隐约有刺眼的光线描着石像，犹如一层金边擦过巨石，刺入眼帘。
我逆着光线，走近二龟石，看到了只容一人通过的石罅，小心扶着石块踏过去……
我看到了……
太阳在水天之间，于厚厚的云层之间，努力地挤出光明，水波粼粼折射出太阳下山前最后的张扬。蓝海无际，苍天无涯，却在此刻全部划成了夕阳的赤红色。
二龟所见之景，大致如此，所听之法，亦当如此。我见此景，尚无法移步，二龟久居深海，听法开众妙之门、观景见天地宽广，故而停留化石，与天地同寿，伴法脉长存，这样的选择也变得合理了。
仔细想来，我人凡夫生于末法，居于坏法之世，总有种种障缘，如海龟听法时，已近末尾片语之微末。联想到鸡足山腰，华首门闭，待缘方开。如今二龟化石，未必不是在等待下一期的说法之会。
我们所能做的，应当就是尽量留住学法之热忱，尽全力争取解脱。要知道，生信而发愿，进修而启智，既然已经与佛法结缘，又怎么会有末法、正法之别。正如《红楼》当中，虽然讲述因果、道尽无常，但依旧在提醒我们：缘分不在于时间长短，纵有一秒之短暂，只要珍惜，便是深缘；若有数载之陪伴，不能爱护，那也是蜻蜓点水。
今日所见夕阳万丈普照，海天同色，不逊于朝阳的生命力，便知佛法不该分为正法、末法。只要能得此机缘，便应当珍惜此身修道，世世相遇，福缘增上。
二龟化石于此，不过是一番提醒，夕阳并非晚去而不可回，而是有幸遇见，得食法味，便生净信，坚信太阳会再升起，也坚信佛法一直都在。
总有说言：夕阳无限好，只是近黄昏。
其实不然，传说不周山被火神共工所撞，西北天边塌陷，女娲炼化五彩石，将此天补全，而夕阳的颜色，不过是太阳落山时，将五色彩石映射出来了。
我们所看到的，是五色彩石的颜色。
这赤红的色彩，是女娲留给世人活下去的希望，是宝玉离开凡俗的最后一抹红斗篷，是二龟警醒世人的光源，是我停留此处，感慨法相无边、千百亿化身的开阔。
时至于此，方有此相，三宝教诲，藏于天边的赤朱丹彤之中，也留在文学家笔尖的分分合合之中，更化现以圣地神山的每一处木石之中。
当时古师公案，便有生公说法、顽石点头之例证。自古如此，无非是我们是否愿意用心去体味罢了。（文/图 佛慧法师）
石头本就是无情之物，在多情的世间，又怎么留得住，所以宝玉这一去，本就是一种必然。这其中，他对不住贾母十九年的疼爱，对不住袭人的等待，对不住荣国府的期许。可曹雪芹偏偏就是要让石头来人间一趟，大概就是借无情之物，说有情的生活，借女娲补天的遗留顽石，说一说世间的无常，说甄士隐的富贵朝夕之间便坍塌，说王熙凤的傲慢流落于雪地的一道痕迹，说晴雯的真心掉落在他人的算计构陷里，说锦衣玉食的巧儿姐竟被来府打秋风的刘姥姥所救。
是故石头虽原本无情，然而经历一番有情的无常变迁后，或有所感、或有所思，堪明一切，竟有了出离之望。
观音菩萨方便普门，遍及一切众生，也曾以无情化石之相、令有情生信，此即是法门示现。
在我去过普陀山的很多次当中，见到观音踩跳之石，也看过潮音洞中虚影，终于在最近一次，于夕阳下，在小西天见到了磐陀石，以及磐陀石后的观音说法台。
传说普陀山尚未建立众多寺院之前，观音菩萨感众生业缘各异，度生之道艰难，于是常常自己在说法台上诵大乘经典，希望海风拂过，将慈悲祝福，带到远方，与众结缘。而很早就受到佛法利益的，便是普陀山所在的海中龙宫。龙王每每听见岛上梵音传来，便感周身清凉，烦恼尽除且业火消弭。龙王知晓必有大功德力的菩萨驻锡此处，便派了两只海龟来探听说法。
观音说法之时，山灵走禽，稍有善根者毕至于此，可惜海龟爬得慢，来到此处便已是傍晚，只听得了观音菩萨的只言片语，美妙异常，可惜意犹未尽，便一直在此等待观音菩萨的再次宣法，于是没有来得及回海里，他们就在等待中，化作了石头，也就是现在位于观音说法台不远处的“二龟听法石”。
当我来到二龟石的时候，也已经是傍晚，遥望天边，红色的夕阳透过厚厚的云层，倾洒而出。当初，二龟拖着沉重的身躯来到此地时，大概与我看到的是同一番风景吧。
其实，海龟的缓慢是必然的，离开大海，来到陆地之上，有如我人众生发心抛弃业海沉浮，去面对种种障碍，去走悉达多太子曾走过的修道之路。可是看海龟，即使来到山顶追寻佛法，却仍放不下沉重的龟壳，那正是凡夫们痴痴不肯放下的自我。
“痴”字何解？虽知世道无常，内心却仍有病境，不肯放开心胸，未敢放下所有。最终二龟化为巨石，未尝不是对我们的警戒。在俗不能尽责，在法不能安心，终究成为两相矛盾的“痴人”。
我远远看着二龟石就这样立在山路的一侧，上也不是，下也不是，只是沐浴在夕阳里，印得通红，这大概就像贾政在雪地里看到披着红斗篷的宝玉那般，不愿踏足红尘，又放不下世间种种痴情。
海岛风起，我侧过身，让风划过衣角，任由衣摆在风中飞扬，却在无意间看到巨大的二龟石的边上，隐约有刺眼的光线描着石像，犹如一层金边擦过巨石，刺入眼帘。
我逆着光线，走近二龟石，看到了只容一人通过的石罅，小心扶着石块踏过去……
我看到了……
太阳在水天之间，于厚厚的云层之间，努力地挤出光明，水波粼粼折射出太阳下山前最后的张扬。蓝海无际，苍天无涯，却在此刻全部划成了夕阳的赤红色。
二龟所见之景，大致如此，所听之法，亦当如此。我见此景，尚无法移步，二龟久居深海，听法开众妙之门、观景见天地宽广，故而停留化石，与天地同寿，伴法脉长存，这样的选择也变得合理了。
仔细想来，我人凡夫生于末法，居于坏法之世，总有种种障缘，如海龟听法时，已近末尾片语之微末。联想到鸡足山腰，华首门闭，待缘方开。如今二龟化石，未必不是在等待下一期的说法之会。
我们所能做的，应当就是尽量留住学法之热忱，尽全力争取解脱。要知道，生信而发愿，进修而启智，既然已经与佛法结缘，又怎么会有末法、正法之别。正如《红楼》当中，虽然讲述因果、道尽无常，但依旧在提醒我们：缘分不在于时间长短，纵有一秒之短暂，只要珍惜，便是深缘；若有数载之陪伴，不能爱护，那也是蜻蜓点水。
今日所见夕阳万丈普照，海天同色，不逊于朝阳的生命力，便知佛法不该分为正法、末法。只要能得此机缘，便应当珍惜此身修道，世世相遇，福缘增上。
二龟化石于此，不过是一番提醒，夕阳并非晚去而不可回，而是有幸遇见，得食法味，便生净信，坚信太阳会再升起，也坚信佛法一直都在。
总有说言：夕阳无限好，只是近黄昏。
其实不然，传说不周山被火神共工所撞，西北天边塌陷，女娲炼化五彩石，将此天补全，而夕阳的颜色，不过是太阳落山时，将五色彩石映射出来了。
我们所看到的，是五色彩石的颜色。
这赤红的色彩，是女娲留给世人活下去的希望，是宝玉离开凡俗的最后一抹红斗篷，是二龟警醒世人的光源，是我停留此处，感慨法相无边、千百亿化身的开阔。
时至于此，方有此相，三宝教诲，藏于天边的赤朱丹彤之中，也留在文学家笔尖的分分合合之中，更化现以圣地神山的每一处木石之中。
当时古师公案，便有生公说法、顽石点头之例证。自古如此，无非是我们是否愿意用心去体味罢了。（文/图 佛慧法师）