《九歌·国殇》与气节
端午节据说是民间为纪念投江自尽的屈原设立的，一个人不是投资失败后走投无路；不是被爱所困，以极端方式寻求解脱；不是仕途中贪腐败露，恐惧牢狱之灾的无奈选择，只是悲哀国家的前途、命运而投江，无数今天的人们一定不可思议。因为在有些人心里，国家无非一个符号而已，唯一的作用，是在需要的时候给自己做添光争分的广告，为女人死，为金钱死，为官场成王败寇的铁律而死，这些都可以理解，死节，以生命换取不确定性的后人的敬仰，这样的回报率，傻子都未必肯做。
商品经济在给市场带来活力的同时，因为金钱无所不能的作用展示，导致两条腿（物质与精神）走路的社会，跛掉了一只脚，于是跟“义”有关的内容，如大义凛然、舍生取义、义无反顾、义不容辞等，在被货币重新定义后，原有的价值不断贬低，面临废品般被遗弃的命运，如果任由事态发展，“壮士一去兮不复还”的真实历史，会被后人当成演绎故事而存在于史册。因此，利用人们对这传统节日的记忆，链接屈原的九歌，给觥筹交错里的人们提个醒。五千年来作为一个民族，我们没有消亡，是因为有无数看淡生死的仁人志士以他们的精神烛照着民族前行的方向，而屈原就是其中的一位。
其实即使在当时的楚国，屈原骨子里流淌的祖先“筚路蓝缕，以启山林”的顽强精神，也与被物质享乐的熏风吹酥了脊梁的贵族们，在关于荣誉、尊严以及人生价值等方面，都因格格不入被当时的官场视为另类而屡遭打击。更无比悲哀的是，在崛起的强秦凛冽的目光一刻也没有停止对楚国觊觎的危情下，作为精英的贵族阶层却还沉浸在争权夺利的内斗中，他们以追逐个人利益代替对国家的责任，所以，即使屈原用《九歌·国殇》那样慷慨激昂的悲壮歌声，依旧唤不回楚人曾经的彪悍与铁血。于是，在无奈与极度失望中，屈原以投江自尽的方式，践行自己“终刚强兮不可凌”的倡导。
《九歌·国殇》，虽然充满战争的血腥与残酷，但这哀歌里却蕴藏着关于尊严、荣誉的最洁净的解读。在端午节的日子里，我不想
端午节据说是民间为纪念投江自尽的屈原设立的，一个人不是投资失败后走投无路；不是被爱所困，以极端方式寻求解脱；不是仕途中贪腐败露，恐惧牢狱之灾的无奈选择，只是悲哀国家的前途、命运而投江，无数今天的人们一定不可思议。因为在有些人心里，国家无非一个符号而已，唯一的作用，是在需要的时候给自己做添光争分的广告，为女人死，为金钱死，为官场成王败寇的铁律而死，这些都可以理解，死节，以生命换取不确定性的后人的敬仰，这样的回报率，傻子都未必肯做。
商品经济在给市场带来活力的同时，因为金钱无所不能的作用展示，导致两条腿（物质与精神）走路的社会，跛掉了一只脚，于是跟“义”有关的内容，如大义凛然、舍生取义、义无反顾、义不容辞等，在被货币重新定义后，原有的价值不断贬低，面临废品般被遗弃的命运，如果任由事态发展，“壮士一去兮不复还”的真实历史，会被后人当成演绎故事而存在于史册。因此，利用人们对这传统节日的记忆，链接屈原的九歌，给觥筹交错里的人们提个醒。五千年来作为一个民族，我们没有消亡，是因为有无数看淡生死的仁人志士以他们的精神烛照着民族前行的方向，而屈原就是其中的一位。
其实即使在当时的楚国，屈原骨子里流淌的祖先“筚路蓝缕，以启山林”的顽强精神，也与被物质享乐的熏风吹酥了脊梁的贵族们，在关于荣誉、尊严以及人生价值等方面，都因格格不入被当时的官场视为另类而屡遭打击。更无比悲哀的是，在崛起的强秦凛冽的目光一刻也没有停止对楚国觊觎的危情下，作为精英的贵族阶层却还沉浸在争权夺利的内斗中，他们以追逐个人利益代替对国家的责任，所以，即使屈原用《九歌·国殇》那样慷慨激昂的悲壮歌声，依旧唤不回楚人曾经的彪悍与铁血。于是，在无奈与极度失望中，屈原以投江自尽的方式，践行自己“终刚强兮不可凌”的倡导。
《九歌·国殇》，虽然充满战争的血腥与残酷，但这哀歌里却蕴藏着关于尊严、荣誉的最洁净的解读。在端午节的日子里，我不想