二、道，
其实，前面已经说了大部分，看似矛盾融合在一起，或是构成了阴阳鱼，或是形成一条起起伏伏蜿蜒伸展的曲线，也或是一个钟摆，从一头走向另一头循环往复无休无止，都是道，是客观、真实、存在的规律法则，
认识这一点，然后，缓缓地，明白了“天地不仁，以万物为刍狗”，原来不能理解以字面意思，天地是无情无意的，这是要让我们学它的什么呢？有什么可值得学的地方呢？百思不得其解。可是我现在面对这句话的体会，无情是公正是大爱，有私心、有分别、对待万物划分三六九等，是这个社会啊，正是因为有阶级有特权这世道曲折变形，打破了平等啊，所以不是怪天地不仁或是希望天地能够慈悲，而是如果这世间应效法天地，回归不仁无私的本来，从而顺其自然。
“上善若水”，同样是最容易被误解的一句话之一，帛书版中原文为“利万物而有静（不是不争）”，两字之差，差之千里了，对不争的理解可能有很多种：
A知道自己争不过，所以不争；B想争但道德高尚，所以不去争；C以退为进的战略，不争为争；貌似第二个更伟大，第三个更深谋远虑，不同的理解，不同的关注点，同样的结果但是动机天差地别，不同的理解，也绕了好大一圈的弯路，
“有静”，与“天地不仁”一样的，水从一开始都没有考虑、在乎或动心过，水只是做了它应该做的，自然流淌，不在意不在乎甚至没有注意到谁会因此受益或受损，它没有权衡没有计较也没有那个心机，天地自然都不语，只有人在以自己的理解去揣度猜测去想象和定义，太过聪明。
再经过一年多时间，磕磕绊绊懵懵懂懂渐渐明白“反者道之动，弱者道之用”，这句话确实很深，难不在于头脑中去理解，而是需要经历跌入过谷底，体验过绝望，坠入深渊，濒于崩溃，脱胎换骨，涅槃重生，好像这一个人一颗心破碎成千万片再拼凑重组，同时打通了任督二脉，将整个道德经都一气贯通，一目了然。
同样呼应着前面反
其实，前面已经说了大部分，看似矛盾融合在一起，或是构成了阴阳鱼，或是形成一条起起伏伏蜿蜒伸展的曲线，也或是一个钟摆，从一头走向另一头循环往复无休无止，都是道，是客观、真实、存在的规律法则，
认识这一点，然后，缓缓地，明白了“天地不仁，以万物为刍狗”，原来不能理解以字面意思，天地是无情无意的，这是要让我们学它的什么呢？有什么可值得学的地方呢？百思不得其解。可是我现在面对这句话的体会，无情是公正是大爱，有私心、有分别、对待万物划分三六九等，是这个社会啊，正是因为有阶级有特权这世道曲折变形，打破了平等啊，所以不是怪天地不仁或是希望天地能够慈悲，而是如果这世间应效法天地，回归不仁无私的本来，从而顺其自然。
“上善若水”，同样是最容易被误解的一句话之一，帛书版中原文为“利万物而有静（不是不争）”，两字之差，差之千里了，对不争的理解可能有很多种：
A知道自己争不过，所以不争；B想争但道德高尚，所以不去争；C以退为进的战略，不争为争；貌似第二个更伟大，第三个更深谋远虑，不同的理解，不同的关注点，同样的结果但是动机天差地别，不同的理解，也绕了好大一圈的弯路，
“有静”，与“天地不仁”一样的，水从一开始都没有考虑、在乎或动心过，水只是做了它应该做的，自然流淌，不在意不在乎甚至没有注意到谁会因此受益或受损，它没有权衡没有计较也没有那个心机，天地自然都不语，只有人在以自己的理解去揣度猜测去想象和定义，太过聪明。
再经过一年多时间，磕磕绊绊懵懵懂懂渐渐明白“反者道之动，弱者道之用”，这句话确实很深，难不在于头脑中去理解，而是需要经历跌入过谷底，体验过绝望，坠入深渊，濒于崩溃，脱胎换骨，涅槃重生，好像这一个人一颗心破碎成千万片再拼凑重组，同时打通了任督二脉，将整个道德经都一气贯通，一目了然。
同样呼应着前面反