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2015-07-12 11:19阅读：

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太极拳是谁创造的？(转)


分类： 感悟太极（0）

太极拳是谁创造的？(转)

太极拳是谁创造的？

人们一直把陈王廷当作太极拳的创始人。但是，太极拳这个名称在他死后二百多年才通过武禹襄的哥哥武澄清，在河南省舞阳县的一间盐店中，偶然得到署名为王宗岳写的【太极拳论】，然后太极拳这个名称才为人所知，为人所用。那么，这位王宗岳是谁？为什么没人说他才是太极拳的创始人？
关于太极拳是谁创造的，这一话题在太极拳圈子里一直争论不休，其论据分几大类：
1. 程灵洗（502-554）创造“小九天拳”，其中动作名称多与现代太极拳相似，更有“人不知我，我独知人”等要诀。因为他是最早运用太极理论和技法的，因此是太极拳的创始人。

2. 周敦姬（1017-1073）是太极拳的创始人。因为他创立了【太极图说】，此说直接影响了清代的王宗岳，因此才有我们看到的【太极拳论】。
3. 张三丰。但历史上有三个张三丰，其中最接近史实的一个是在1247年期间，会拳、剑，导引术的道士。一直以来，人们认为他是内家拳的创始人，因为太极拳的拳理来源于道家哲学，因此他也是太极拳的鼻祖。
4. 陈王廷（1600-1680），他根据道家哲学，采用戚继光的三十二势拳法，创造了陈家太极拳。自他以后的杨、武、吴、孙等现代太极拳都是从陈家太极拳发展出来的。因此，他才是有确凿证据的太极拳创始人。
5. 王宗岳，生死年不详。大约在1795年期间著有【阴符枪谱】。1852年期间，武禹襄得到王宗岳的【太极拳论】后，人们以此推论他才是太极拳的创始人。
以上五种说法，最有争论意义的是陈王廷和王宗岳。
如果说现代五大太极拳流派公认陈家太极拳是鼻祖，按理说再也没有争议的必要。但是陈家太极拳第八代传人陈鑫（1849-1929）曾对太极拳研究者吴图南先生说，他们陈家世传炮捶，属少林拳，己有几百年历史；另外，陈家第六代传人陈长兴（1771-1853）在大幅度整理了陈家的炮捶后创编的老架一、二路拳，才是其他五大太极拳流派的蓝本，也是现代陈氏太极拳的基础。由此可见，陈王廷创造的拳术跟现代太极拳有较大差别
据杨澄甫在著作【太极拳体用全书】里的自序：“太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。陈长兴师，乃蒋先生发惟一之弟子。”还有，据李派传人称，杨禄禅的学生王兰亭，把杨式太极拳传授给李瑞东，同时也把杨禄禅从其师陈长兴处所得的《陈序》保留下来，在《陈序》里，陈长兴直言蒋发是其恩师 (见雍阳人《太极拳源流考证》体育文史·1988·4) 。
蒋发是谁？此人在陈家太极拳的谱系中记录，生于1587年，死于1674年，是陈王廷的仆人兼学生。可是在赵堡太极拳的谱系中的记录，他生于1574年，是王宗岳的学生，然而在杨澄甫的著作里，却成了陈长兴的老师。陈长兴是1771年才出生的人，蒋发怎么可能在两百年以后当了陈长兴的老师呢？顺便要说的是，王宗岳果真是1795年期间的人，那么这个蒋发既不是陈家，也不是赵堡谱系里的人物。假如王宗岳与陈王廷，蒋发同是1600年期间的人，那么，在1795年间写【阴符枪谱】的人也绝对不是这个王宗岳，如此，【太极拳论】也不会是他写的。
我不认同赵堡太极拳传人的说法：如果太极拳真的是蒋发从王宗岳那里学来的，赵堡镇的人没有得到王宗岳祖师爷的【太极拳论】，却让武禹襄的哥哥武澄清在上百公里以外舞阳县的盐店里偶然获得，这离奇得难以让人想象；还有，王宗岳明明白白地命名了“太极拳”的称号，但是在武禹襄之前，却没人使用这个字号，当时杨露禅还含含糊糊地说这是“沾绵拳”。最令人寻味的是，当武禹襄碰巧得到【太极拳论】后，陈家，杨家，赵堡等拳术流派，都纷纷以太极拳自居了。
不管以上的故事多么扑朔迷离，但有两点是可以肯定的：一，目前流行的五大家太极拳，都源出于陈长兴；二，太极拳的名称，自武禹襄之后才流行起来。因此，我认为陈长兴有可能是太极拳的创始人。论据有五：
1. 根据吴图南【太极拳之研究】里的记述，陈鑫自言他们陈家“世传炮捶，属少林拳，己有几百年历史”的依据，我相信陈长兴创编的老架一，二路拳法跟之前的陈家炮捶有较大的差异。现代太极拳的各大流派，其结构和内容与陈长兴创编的拳术基本相同。证明陈长兴之后的拳术继承流程清晰，有据可查。
2. 根据李瑞东流派提供的《陈序》和杨澄甫的著作【太极拳体用全书】，陈长兴是蒋发的弟子这一说法，反证了陈长兴创编的太极拳不是直接从祖传的陈家炮捶继承下来的。还有陈鑫在他写的《陈氏太极拳图说》中，称赵堡太极拳的杜育万讲述蒋发师承王宗岳的故事，这等于承认了太极拳的创始人是王宗岳而不是陈王廷这一事实，但是，因为蒋发把太极拳传授给陈长兴的故事不足以信，加上赵堡太极拳的谱系中也没有陈长兴，因此无法确定他的师承关系，这样就有了推断他创造拳术的理由。
3. 在赵堡太极拳的谱系中，真正在从事太极拳承传方面、有据可查的人物是从陈清平开始的。陈长兴年长清平24岁。在陈氏太极拳的著作里，都认为陈清平接受过陈长兴的传授。然而在赵堡太极拳的谱系里，所有生死年代清楚，师承关系有据可查的人物，也是从陈清平开始的。这等于说，从陈清平开始的赵堡太极拳的继承关系才可信。由此推理，陈长兴极有可能是陈清平的老师。（旁证：因为杨露禅学艺有成，引发武禹襄亲自求学于陈长兴的念头。1852年，武禹襄因公赴豫，绕道陈家沟，拜见陈长兴，此时陈长兴已经81岁，无法亲自教学，让学生陈清平代替师授艺，因此才有武禹襄在赵堡镇跟随陈清平学艺的故事）。现在赵堡镇的主要太极拳流派是和式，忽雷架。和式鼻祖和兆元，忽雷架鼻祖李竟颜都是陈清平的学生。
4. 命名“太极拳”的人是王宗岳，按理说他应该是太极拳的创始人。但是，陈长兴并没有告诉杨露禅学习的是太极拳。可见当时他们并不知道有太极拳这一名称。然而，此时他们的技艺，他们的知识，已经具备写出【太极拳论】的能力。因此，即便陈长兴没有命名太极拳，但他的“老架”，杨露禅的“沾绵拳”已经是太极拳的实体了。相反，王宗岳没有留下确凿的拳术实体，更没有可信的身份，虽然他有【太极拳论】，但绝不能因为一篇文章而认定确实有王宗岳这个真实人物。
5. 现代太极拳是以陈、杨、武、吴、孙和赵堡这六家为基础而发展的，其根来自陈长兴的老架一，二路拳术套路。之前张三丰的内家拳，陈王廷的炮捶，程灵洗的小九天拳，还有周敦姬的太极拳理论，都是各自探索，发现太极哲理运用在技击技能方面的成就，他们都没有达到陈长兴（包括王宗岳的【太极拳论】）之后系统化的成熟境界，因此准确地说，陈长兴和他的徒子徒孙建立了完整的太极拳系统。
根据以上种种理由，我推算：陈长兴在走镖期间，得到丰富的武学经验，包括得到一个叫蒋发的武术高人的指导，结合家传的陈家炮捶，启发了创编拳术的欲念，他在熟读明代抗倭将军戚继光的【纪效新书】之后，以书中的三十二势拳术为蓝本，创编了老架一、二路拳术，并传授给陈清平和去了河北广府经营太和堂药店的陈德瑚等人。一日，杨露禅看见陈德瑚用陈长兴传授的技艺制服了来药店捣乱的无赖，便执意求学。陈德瑚见他诚意拳拳，便介绍他去陈家沟跟随陈长兴学艺。杨露禅经历十八年的刻苦修炼以后，在好友武禹襄一家人的帮助下，去了京城传授武艺。同时，武禹襄也去了陈家沟求学，此时年事已高的陈长兴，让徒弟陈清平代师传艺。武禹襄是个文化水平极高，对武术极有天赋的人，在短短月间，已经从本质上理解了陈长兴拳术的精髓。在此期间，杨露禅在京城击败许多武术高手，因此受聘在端王府教拳，同治皇帝的老师翁同和为杨露禅写了一副对联：“手捧太极震环宇，身怀绝技压群英。”武禹襄受此启发，并以周敦姬的【太极图说】为据，把陈长兴的拳术理论化，然后借王宗岳之名发表【太极拳论】。（当时的风气盛行隐晦，惯用托名以表述自己的意愿，此观点另有专文阐述）。太极拳这一名字，非常迎合皇室贵族和文人学士的口味，因此马上流行起来。随后陈鑫在1908年后，赵堡镇的杜元化在1935年，也先后出书，以太极拳自称。种种证据显示，陈长兴创造了太极拳，武禹襄为其命名并理论化。

杨露禅怎么死的(转)
杨露禅怎么死的

——太极拳的历史由来和拳理


去年在某论坛请教了一位学武术的前辈讲解了太极拳的起源和由来。基本上讲解了太极拳的历史由来和拳理。
 一、太极拳早期历史
 1、太极拳起源于何时，真不知道。
 2、太极拳定型于19世纪50年代以后，主要定型人有4个人，分别叫陈长兴、陈清平、杨露禅、武禹襄。
 3、太极拳的招数，是来源于戚继光长拳三十二式。这个东西，在河南温县陈家传下去，陈家历代根据自己的经验加以修订。这拳也不知道如何传的，反正到了19世纪中叶，陈家沟陈长兴、赵堡陈清平两人是最牛的，而陈家传说，有个叫“蒋发”或者“蒋把式”的人，对陈家拳有相当大的贡献。
 4、到了19世纪中叶，杨露禅学艺，回到河北永年，与当地的财主武痴武禹襄比较，多次失败，然后三下陈家沟重新学艺，最终弄懂了太极拳“不争”的原理，彻底战胜武禹襄。武禹襄向杨露禅学习了拳架和格斗技巧，但是依然对拳术理论没有搞清楚，因此始终无法战胜杨露禅。
 武禹襄就动身去陈家沟拜访陈长兴。陈长兴可能是因为年老，把武禹襄推荐给赵堡陈清平学习。
 此时武禹襄的哥哥正在河南任县令。武禹襄在河南逗留期间，从盐店（真不知道是地名还是就是个卖盐的商店）得到了一个拳谱，里面有几篇文章和歌诀，其中最重要的就是署名王宗岳的《太极拳论》。以武禹襄的水准，立即发现这个东西与杨露禅的东西如出一辙。
 武禹襄找到陈清平学艺。在陈清平的教导下，他用一个月时间学通了太极拳。
 我们不知道这王宗岳拳论是否就在此时流入陈清平一系，只知道陈清平的弟子们是拥有这个东西的。
 武禹襄回到家里十分高兴，向各位兄弟出示这个拳谱，说真东西在此，就差练啦。
 我们不知道武禹襄向他的兄弟们传授了什么，只知道他的兄弟们以后全部成为太极拳大家。
 武禹襄在练习了一段时候以后，继续与杨露禅比武，此时两人平分秋色，也有说武禹襄略占上风的。杨露禅大惊。
 5、杨露禅要到北京找生活，临行前把自己的儿子杨班侯托付给武禹襄。武禹襄将拳谱和拳法尽数传杨班侯和自己的外甥李经纶。
 从此，杨露禅系的太极拳，有了武禹襄传的拳谱。而杨班侯接受杨露禅、武禹襄两大高手的共同教育，武功练成。
 6、杨露禅本人还拥有一个拳谱，上面明确写明此拳来源于张三丰。这就是《杨家老谱》。这个拳谱从何而来不知道，反正他师父陈长兴没有传下去，是杨露禅自己所独有的，武禹襄不管知道不知道，反正他也没有传下去，我们可以推断他最大可能是不知道的。但是，武禹襄也承认，自己的拳谱（好吧，我们姑且叫做《武谱》）来源于张三丰。
 杨露禅到北京后，就开始打，得到“杨无敌”称号。但是他与郭云深、董海川并未会面。然后得到了教拳的资格，开始靠教学吃饭。他的传授系统，称为杨氏流派。
 7、杨班侯学成后去北京帮助父亲教拳。杨班侯性如烈火，好出手比武，而且下手也狠，所向无敌----因此也很结怨了一些人。他不想他父亲那样圆通。所以，最终杨班侯回到了家乡终老。杨班侯根据自己的心得也写成了一些东西，这个东西以后被他晚年的徒弟传下去，在建国初期的一本《太极拳九诀八十一式》书中基本公开。这个谱，姑且叫《班侯谱》。这个谱因为被公开，所以武侠小说作家金庸，在他的《飞狐外传》中照抄此谱的两个口诀，就是赵半山传胡斐的那两个。这是真东西。
 8、杨露禅教过三个满族人，武功都很好。杨露禅把这三个人当作自己的徒孙，让他们拜在杨班侯门下。其中一个叫全佑，唯独他的拳传了下来。他教的最好的两个徒弟是山东掖县王茂斋和自己的儿子（当时全佑已经改汉姓，他的满洲姓叫吴福氏，所以他儿子姓吴，叫吴鉴泉）。这两个人传下的武艺，分别成为吴家北派（因为王茂斋在北京发展）和吴家南派（因为吴鉴泉以后在上海发展）。
 9、杨露禅有三个儿子，老大虽然得传，但年轻时候早死，老二是杨班侯，老三是杨健侯。这个老三一直跟在父亲身边，得杨露禅传授。因此他的拳与二哥的不太一样。他性格温和，所以继承了其父亲的教拳事业。他有两个儿子，一个是杨少侯，另一个是杨澄甫。杨少侯性格像他二大爷，也是性如烈火，好动手，结怨多，50多岁就去世啦。杨澄甫则性格大气、圆通，所以教拳事业大发展。为了教好拳，他把杨家的太极拳重新做了系统的定型，最终确定了太极拳的各种传授步骤。从此，“杨氏传统大架子太极拳”诞生。
 但是，杨家和吴家也是把《王宗岳太极拳谱》列为自己门派的最高指导文献。这个与武家是一致的。
 10、全佑算是杨家拳的传人而不算吴家的第一代。全佑这个人十分尊敬老师，因为杨家教拳为生，他就很少传人，免得砸杨家后人的饭碗。以后因为一个变故才开始教学生。他儿子吴鉴泉教了很多民国时期的高官。但是吴鉴泉牢记其父亲的话----绝不与杨家争学生，因此，一直跟杨家相处很好。
 以后民国迁都南京，杨澄甫也南下发展，吴鉴泉当时已经去了很长时间，立即与杨澄甫联系，约定绝不互相进行教学的恶性竞争。
 11、杨家和吴家的拳，同出一人（杨露禅），交流密切。
 全佑得到了全套杨家老谱和武谱。
从我叙述的情况可以看出，杨澄甫和杨露禅的拳术架势是不太一样的。
 全佑的拳术则应该接近杨露禅的架势。而到了王茂斋和吴鉴泉时代，他们也同杨澄甫进行了大量的交流，吸收了杨澄甫大架子慢练的思路，分别修订了自己的架子。全佑原有的架子，就是现在吴氏南派的“快拳”，其实这架子在北派也是有流传的。王茂斋传杨禹廷，杨最出名的学生是赵安祥、王培生等，拥有自己的心得，但未能独立一派。
 12、杨派和吴派，架子接近、理论完全相同。按理说，这两派没有必要分开。但是最终还是在习惯上被分开啦。但这绝不是杨吴两家人的本意。这两家人一直保持着相当良好的关系。
 其实这期间有个问题。有个叫宋书铭的人，在袁世凯的总统府做事。他自己说练过太极拳，吴鉴泉等人就去拜访他。结果一动手，吴鉴泉等人都完全不是对手，就跟宋书铭学艺。宋传了他们一些拳法，这些拳法与杨家传的很接近，并传了他们一个拳谱（姑且叫《宋谱》）。这拳谱与《杨家老谱》《武谱》不同，但是理路一致。这个拳谱明确写出宋的拳术来源----来源于老子，逐渐传到张三丰，张三丰收徒七人，第一个是宋远桥，功夫最高的是俞莲舟。宋书铭是宋远桥的后人。这个拳谱的内容，以后被吴家后人吴公仪说给自己的朋友武侠小说作家金庸听，金庸借此写出《倚天屠龙记》武当派的相关内容。
 因此，吴家独立，其实也是有客观原因的----他们有自己的理论，同时是宋家的传人。
 宋书铭以后回到家乡，不知所终。
 杨派杨澄甫之后，杨家是杨澄甫长子杨守中到香港传授拳术，在大陆上，傅钟文则因为被选来编写《杨式太极拳》一书而成为最著名的代表人物。傅钟文是杨澄甫的外孙子辈的亲属。
 杨澄甫和李景林交好，所以杨家大架太极拳就传到李景林手中。李景林传弟子李玉林，李玉林传子李天骥，李天骥建国后在体委武术司工作，受命编一套简化版的太极拳。李天骥就根据自己掌握的杨家太极拳，编订了一套24个姿势的太极拳，就是现在的简化太极拳。
 吴派，吴鉴泉的儿子吴公仪、吴公藻以后去了香港。大陆这边则因为吴鉴泉女儿吴英华、女婿马岳梁为代表人物。
 吴公仪去香港后，香港人多从学，这自然抢了别的武馆的生意。于是香港武术界与吴家多有冲突，在香港武术界则出了白鹤派陈克夫挑战吴家。陈克夫当时30多岁，吴公仪已经50多岁，因此陈挑战的是吴的下一辈。但是吴公仪却亲自迎战，并且通过各种公关，把挑战改作慈善比赛，在比赛中，打成了不胜不负不平之局。此战后，吴家在香港的传拳活动，得到香港武术界的容忍。以后，杨守中到香港，得吴家助力不少。
 吴公仪与武侠作家金庸交好。因此，吴公仪曾对金庸详细讲解了《武谱》的内容。相关内容，被金庸照抄为《神雕侠侣》《倚天屠龙记》的“九阳真经”、张三丰的“太极拳理论”，《倚天屠龙记》上的张三丰太极拳，就是吴氏南派太极拳的样子。
 13、话分两头。
 再说武禹襄这边。武禹襄传李经纶，李经纶传郝和。
 武禹襄是秀才、财主。李经纶是举人、财主。郝和是个卖菜的，小康。但是对武术爱好，就宁愿给李经纶送菜不要钱只要学太极拳，感动了李经纶。李经纶就传了他一些技术。以后李经纶发现郝和是个学武天才，就正式以他为徒弟，但有个条件----李家后人只要想学拳，郝和的传人必须无条件无保留的传授回来。----当时李家后人年龄都比较小----郝和答应，得传全套太极拳，并得到《武谱》。这个《武谱》在李经纶手中，被进行了重编，含有全部《武谱》内容，武禹襄及其兄弟和李经纶的一些心得，定名为《廉让堂（李家堂号）太极拳谱》。（简称《李谱》。）后来，郝和果然把拳术全部回传给李家。而李家也保留着《李谱》和李经纶所尽力能传下的技术，进行参照，因此李家至今还是十分牛的一个太极世家。武家后人也得到李家、郝家的支持和帮助，因此，武家的后人现在仍有掌握全部技术的。
 14、郝和在中年以后，听说杨家在北京教拳声名鹊起，也动了复制成功的念头，就进京去教拳。但是他把拉关系、打名声等事情想的过于简单，又没有得到杨家的全力帮助（想想是正常的，要是是武家后人，杨家后人尽力是可以的，武家传人嘛......还是隔了三辈的），因此就生病，在京城客栈病倒。当时是腹泻病，那个时代没有黄连素，腹泻是能死人的。形意八卦拳家孙禄堂和杨澄甫交好，想跟杨澄甫学太极拳。但是没能如愿。他听说这件事情，就很义气地去为郝和找医生治病，照料了一个月，直到郝和痊愈。郝和十分感激，就对孙说听说你想学太极拳，我把太极拳教你吧。孙本来就是大高手，对太极拳是一听就明白，因此一个月就学会了全部太极拳，并得传《李谱》。
 郝和在此事后，深感长安居大不易，就回到家乡河北永年传授武术。当时李家、武家都不对外传拳，因此，郝和的太极拳就传遍永年，被尊为“郝家太极拳”。但是郝和不忘本，自己依然称此拳传于武家，得于李家。
15、孙禄堂得郝和传太极拳和《李谱》之后，参照自己的武艺和经验，写成《太极拳学》一书，公开发行。此书在尊《武谱》的基础上，对太极拳理论多有发明，形成了独特的理论。因此，孙派自此独立。
 孙禄堂儿子孙传周，武艺高强，但是一直没有传人，建国后去世。孙禄堂女儿孙剑云还有孙传周的子女为其技术的主要传人。
 16、话分三头。
 前面说了杨、吴、武、孙四派。这四派的架势有不大的区别，但是练习方法是基本一致的。最重要的是，他们拥有一个共同的最高指导理论《王宗岳太极拳论》。这四派以杨家为主流，在全国广泛传播。杨家，成为无可争议的太极拳泰斗世家。
 再说河南赵堡陈清平那一支。
 陈清平教人很多，最好的有和兆元、李景延两人。
 和兆元的拳，传到现在，称和氏太极拳，但是没有得到所有后代传人的一致认可。这些不认可的人，还有陈清平别的弟子的传人，依然把陈清平传下的拳称为“太极拳”，因为是在赵堡流传，所以现在叫赵堡太极拳。着也是赵堡太极拳是唯一以地名命名的原因----人家的全名，就叫太极拳，赵堡太极拳是外人给加的区别词，意思就是“赵堡那地方的太极拳”。
 他们以《王宗岳太极拳论》为最高理论指针。
 李景延则根据师传，别出心裁创造了一种新的拳术，叫“忽雷太极拳”。这种拳，把拳术练法分为13个阶段，以（记不得啦，是五个字的一本书）为直接指导理论。因此，也形成了一种新的流派。
 陈清平的传人至今尚认为，王宗岳实有其人，并绘制出了王宗岳、蒋发到张彦、陈清平的传授路线。
 17、话分四头。
 陈家沟陈长兴的后人，据说是会练拳的。但是我们知道的，只有他曾孙陈发科。
 上世纪二三十年代，陈家有人在北京教拳，他叫陈照丕。以后陈照丕要到南方去工作，就对学生说：我的拳是跟我三叔学的，我三叔叫陈发科，他可以教你们。他的学生就请陈发科来北京教拳。
 陈发科武功极高。
 陈发科的拳，和别的流派不同的是：第一，他没有理论。他根本就没听说过《武谱》《杨家老谱》的内容，更不要说遵循啦。第二，他的风格不同，不是慢练，而基本是快练入手。
第三，他多一个外形近似少林拳的二路炮捶。
 因此，陈发科的拳，得到了当时太极拳界的广泛质疑。陈发科也没法分辨，只是用他是陈长兴的曾孙这个名义来教学。
 陈发科一共收过5个徒弟，以李经梧为首。
 陈发科的主要传人，有其侄子陈照丕、其子陈照奎、其女陈豫侠、其徒弟李经梧、其学生洪均生、冯志强、雷慕尼等等。
 陈发科晚年根据自己的经验，创造了几个新招，加在架子里。这个，跟陈照丕传的早年架势不同，后人把陈照丕传的陈发科早年架势叫陈氏老架，把陈照奎、李经梧等传的晚年架势叫陈氏新架。
 陈发科的学生洪均生，把陈发科传授的架子动作的打法变化糅合在架子中，并取《王宗岳太极拳论》为指导理论，创造《拳品》、《三字经》等新理论，开创了“陈式太极拳实用拳法”，又叫“陈氏济南架”（洪均生为济南人）。洪均生在世时，弟子们有建议独立出来的。但洪均生不允许弟子们在他在世时独立成一派，却默许了死后弟子们独立的行为。在他去世后，其弟子有的主张独立成一派，称为“洪式太极拳”，有的依然坚持师父在世时候的叫法，依然称“陈式太极拳实用拳法”。
 陈发科的学生冯志强，把自己的经验糅合进师传，引用胡耀贞传授的气功理论，并发明了新的理论，创造了“心意混元太极拳”。这派我不太熟悉，应该是和气功流派的结合。你提到的心意24式，就是这派的入门拳法。
 陈照丕在建国初期回到陈家沟。当时，陈家沟已经基本没人会练拳，据说只有一个叫王彦的还会拳。也有说还有四个人会拳，其中一个是王彦。于是陈照丕就在家乡，开始教授拳术。现在陈家沟的太极拳，基本全是陈照丕传授。
 早在上世纪30年代，陈家有陈品三，写成《太极拳图画讲义》一书出版，其拳法与陈发科所传授有差异。我们现在把这拳叫“陈氏小架”，现在据说还有人会。陈品三明确了陈家的拳叫太极拳，明确了陈家拳的最高技术为“缠法”，明确了相关理论。
 这一切，均与杨吴武孙赵堡五家的传授不合。
 18、话分五头。
 还有个李派太极拳。据他们的说法是这样的----杨露禅进京后，第一个得传的是王兰亭。王兰亭将自己的太极拳传给盟弟李瑞东。李瑞东四处访友，得到甘凤池的后人甘淡然，少林派大师岳青山传授，结合三家武艺，创造出一种新的太极拳，架势跟原来的差不多，叫“太极五星捶”，也称“李派太极拳”。但是他们并不尊奉《王宗岳太极拳论》。这派的传人，建国初期是高瑞周。
 还有个府内派太极拳。据他们的说法是这样的----杨露禅进京后，有个叫富周的得传全套太极拳，并传给了姓萧的。这派太极拳的套路和原来的差不多，但是却多了“小九天”“后天法”“三十散手”等等，反倒与黄宗羲《王征南墓志铭》中描写的内家拳相合。这派我也不太了解。
吴图南是杨少侯和吴鉴泉两个人的传人。他继承了两家的拳法后，对宋谱研究很深，在他的拳术体系中，宋谱被提到一个仅次于王宗岳太极拳论的地位。因此把他拿出来单讲。但是，他也未能自成一派。他曾经在一次太极拳联谊会上当面给过陈发科和高瑞周难堪，说他们不遵守王宗岳太极拳论，练习的不能算太极拳。因此陈发科高瑞周只能作为列席代表。陈发科高瑞周没有多计较，就做了列席代表。这事情是网上说的，不知对不对。（不对别找我......）
 二、太极拳相关考证以及现代的发展简述
 1、太极拳的创始，是这样的----根据现代传人的叙述----
 陈发科说：太极拳祖宗就会，不知多久。
 陈品三说：太极拳传于陈家祖先陈卜。
 杨澄甫说：杨露禅告诉他，此拳创造于张三丰，传于王宗岳、蒋发、陈长兴为蒋发唯一弟子，陈长兴传杨露禅。
 李经纶说：太极拳不知传至何人，但是王宗岳是集大成者。
 宋书铭说：太极拳创于老子，历代都有传人，以后传到张三丰和他的七个弟子，他这一支是宋远桥的后人。
 李家后人说：李经纶当时最初记录的就是太极拳传于张三丰，后来在拳谱记录中删去啦，原因不知。
 赵堡传人说：太极拳创于张三丰，从王宗岳首传，下面是蒋发、邢喜怀......直到陈清平。
 吴、孙两派关于这个，没有论述，吴派以杨传为准，至今尊奉张三丰。
 由于杨、吴两派是流传最广的派别，所以，在以前，张三丰创太极拳、王宗岳、蒋发传太极拳成为定论。
 2、上世纪30年代，唐豪先生开始对太极拳进行考证。唐豪给顾留馨的信中明确写道：唐豪直到晚年仍不会太极拳，打不下一个整套的套路。可见唐豪的考证，是属于外人的考证。
 唐豪的考证原则就是要推翻张三丰创始人地位（见唐豪文集）。
 唐豪发现了太极拳套路与戚继光三十二式长拳的亲缘关系，然后到了陈家沟调查，发现陈家提供的家谱上写有陈王廷是陈家拳手刀枪创始之人的写法，遂确定陈家拳创始人为陈王廷。
 但是这样没法解决王宗岳和蒋发的问题。他自己说曾在北京得到一个本子，上面有王宗岳太极拳论、一套阴符枪和一套陈家沟的刀法。阴符枪前面有一个序，说这个阴符枪是山右王先生所创造。
 根据这个，他推理----王宗岳太极拳论、阴符枪、陈家沟刀既然抄在一个本子上，所以说这个抄录者应该就是陈家沟的传人，同时这抄录者还创造了阴符枪，而枪既然是山右王先生创造的，而本子上又有山右王宗岳太极拳论，所以山右王先生就是王宗岳，王宗岳就是陈家沟的传人。根据那序言的落款，他确定了王宗岳就是乾隆时期人。王宗岳是如何得传的呢？不知道。
 好玩吧？
 然后是《武谱》的内容。《武谱》除王宗岳太极拳论外，还有几篇内容----十三势行功歌诀、打手歌、张三丰太极拳经。这几篇内容怎么办？经他考证这是武禹襄所做，冒名张三丰。
 他又说，陈家很保守，绝对不学外来的拳。因此，可以推断，杨露禅学的拳，就是陈王廷创造的拳。
 所以，他推断，太极拳创始人是陈王廷。
 上述内容，山西科技出版社已经出版了《唐豪文集》。
 3、顾留馨先生的身份我就不多罗嗦啦，大家可以去查。
 顾留馨先生在上海曾在杨澄甫（也有说是杨澄甫弟子陈微明）的太极训练班学过太极拳，时间大约在两年。
 顾留馨先生建国后曾跟陈发科先生学过陈氏太极拳，时间大约一个月，每天学4、5招（见顾留馨太极拳文集，山西科技出版社）。
 顾留馨先生认可唐豪先生的考证，并与唐豪先生有密切的接触（见顾留馨太极拳文集，山西科技出版社）。
 顾留馨先生多次给高层领导以及胡志明等外国友人教授太极拳（见顾留馨太极拳文集，山西科技出版社）。
建国后，顾留馨先生受命主持编写四式太极拳的书籍。他完成了这项工作，编出陈、杨、吴、孙四家太极拳书籍，以后又编了武式。
 《陈式太极拳》作者沈家桢、顾留馨，示范者陈照奎。但是，李经梧的后人说，这书的技术部分是李的东西，却没给人挂名，而理论部分，至少洪均生提出了很多疑问（蒋家骏相关回忆文章）。
 《杨式太极拳》作者傅钟文。傅钟文祖孙三人以后出版了《杨氏太极拳嫡传练法》一书。这个我就不多说啦。
 《吴式太极拳》作者徐致一。
 《武式太极拳》作者郝少如。近年再版时，经过修订恢复了原稿附录的《廉让堂太极拳谱》全文。
 《孙式太极拳》作者孙剑云。
 这些书是套路+拳谱，拳谱均采用顾先生的考证后修订的拳谱。
 4、顾先生对现代太极拳提出了很多新理论。
 陈家太极拳陈品三的书重视缠法。顾先生把这个称为缠丝劲，认为这是所有派别太极拳的核心。
 这个理论引起了相当的争论。（洪均生的弟子们、李经梧的弟子们编订的文集以及顾留馨太极拳文集中，有此方面的记载）
 5、李天骥在编订简化太极拳后，对杨氏大架太极拳做了修订，以利推广。这就是88式太极拳。
 国家体委的武术专家们，在简化太极拳、88式太极拳的基础上，编订了第三套推广性的太极拳，就是48式太极拳。这套拳依然以88式为基础，但是参杂了一些陈、吴、孙式的动作，也允许参用它们的风格。
国际武术比赛兴起后，为找出一个标准的竞赛套路，专家们沿袭48式的思路，编订了42式太极拳作为综合类的国际通用竞赛套路。
 同时，专家们还编订了陈、杨、吴、武、孙五种国际通用竞赛套路。
 自此，现代太极拳运动各套路基本形成。
 现代太极拳运动出发点是体育健身和竞技，讲究的是锻炼要规范和贴近大众，竞技要高新难美。
 6、从太极拳的流传看，近百年一直占据绝对优势的，是杨家太极拳。太极拳当时也没有分派，都是一个名字----太极拳。
 杨家也从未否认拳法来自陈长兴。
 在陈发科到北京传拳时，杨家虽然没帮助，但是也绝对没捣乱。
 吴家和杨家一直关系不错，互相扶持。
 郝家在河北和上海传拳，发展不快，与杨家、吴家无冲突。
 孙家发展也不快，而且多和形意八卦一起传授，在传授人员的选择上，与其他各派有差异。
 赵堡诸派在河南和西北传授，与其他各派互不干涉。
 以上各派，都基本认可张三丰的创始人地位，都尊奉王宗岳太极拳论为最高指针。
 近年来，陈家拳得到广泛传授。陈家拳以唐豪考证为历史依据，以陈家沟为基地广泛传播，掀起了一个太极拳传授的高潮。
 7、太极拳的器械与拳不同。
 太极拳的器械几乎全是以后加入的。
 陈家拳的大枪，据说是从王堡学来的。花枪据说是杨家梨花枪二十四式。这些都是陈照丕所传。
 陈发科平生不用器械，也不对外传器械。其女儿陈豫侠会剑。
 杨家拳的剑，是杨澄甫与好友李景林一起搞的，李景林是武当剑正宗传人，为当时中国剑术的第一把好手。杨家从陈家学来的器械是大枪。
 吴派的剑，与杨家不同。吴派从杨家学的只有拳、刀、大枪，其余的都是外来的。
 武派从陈家学的也只是拳、枪。其余的都是外来。
 孙派只有剑，这剑是孙禄堂与其好友李景林一起搞的，但是与杨家完全不同。
 现在的32式太极剑是李天骥根据杨家剑简化的。
 42式太极剑作为42式太极拳的配套套路，以杨家剑为主，参杂了其他成分。
 但是这些器械一旦进入太极拳体系，则被按照太极拳原理予以太极拳化。

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