[转载]《菩提道次第略论》思惟轮回之苦（总苦）
2022-03-29 23:41阅读：
总苦，是相对于别苦而言。此处所说的总，即六道一切众生共同的痛苦。别苦，则是每一道众生各自不同的痛苦。所有法门，都要通过思惟法义达到调整心行的效果。对苦的认识，同样要落实到止观，才能真正在生命中产生作用。本论涉及的观有三种，分别是观察修的观、观想的观和观照的观。其中，观察修是建立在思惟的基础上，观想修是建立在想象的基础上，而观照修则需获得心灵内在的观照力，开启空性慧，从而通达空性，成就解脱。
观察修，是通过思惟来修行，却有特定的观修对象。除了修习所缘境之外，其他任何善、不善或无记的境界都不要放在心上。对于所缘境界，不仅要灭除掉举，更不能放纵昏沉、睡眠等过失，使心了了分明。如果以散乱心修习，无论修习什么法门，效果都是微不足道的。因为观察修有着特定观修对象，如果不能制心一处，就无法对所缘境深入观察，起不到引发特定心行的效果。
佛法以闻思修入三摩地。正思惟和如理分别，是获得正见、建立般若正观的必要前提。可见修行决非开始就不分别，而是在获得中道正见后才能进入无分别的观修。三乘一切功德的成就都离不开止和观。
对苦的认识不能停留在知识层面，而要以苦为所缘境，专注思惟，深入观察，乃至深刻意识到轮回的本质是苦，并发起真切的出离心，这才完成对苦的认识。
1．思惟八苦
① 生 苦
生的当下就伴随着众多痛苦。在生命延续过程中会有烦恼相随。有情的色身也是众多痛苦依托的对象。生命又是烦恼产生的依止。一切生命都会有离开世界的那天，不能像我们希望的那样常存不灭。
② 老 苦
青春慢慢在我们身上消失，腰弓背驼，头发花白。随着年龄增长，力气就会逐渐衰退。眼耳鼻舌身各个器官的功能也随之衰退。受用能力衰退。寿命衰退，每一天都在接近死亡。
③ 病 苦
身体受损，使机体不能健康正常地运转。因为缠绵病榻而内心忧苦。生病时，对于原来想做的事、想吃的东西，都会因为有损健康而不能做，不能吃。对于自己不喜欢的事情，不愿吃的东西，比如吃药等，却因为治疗的需要必须受用。疾病会迅速拖垮色身。
④ 死 苦
现在拥有的一切必须统统放下。现在所有的朋友和社会
关系必须全部告别。即使关系最为密切的父母妻儿，也没有谁能陪伴我们同赴死亡。我们今生须臾不曾离开的色身，此时也成了带不走的躯壳。临命终时，四大解体已是痛苦万状，如果再有不善念头出现，更将伴随种种恐怖境界。
⑤ 怨憎会苦
和冤家相会，内心现起嗔恨，从而忧愁苦恼。因为和人结怨，担心对方惩罚、报复、伤害。因为和人结怨，担心被对方诽谤，破坏自己的名誉，从而忧心忡忡。担心被对方迫害，甚至被暗害，被置于死地，所以时时都处于恐惧中。担心自己未依正法修行，将来会堕落恶道，遭受极大痛苦。
⑥ 爱别离苦
因为离开自己最喜欢、最亲密的人，这种执著不舍使我们感到忧恼和难过。因为难过而哀怨不已，叹息不止。因为难过而内心忧虑，无法平静。因为怀念对方的种种好处，朝思暮想，相思成疾。因为和亲朋好友的别离，由对方所带来的利益和快乐也随之而去，不再能够享用。
⑦ 求不得苦
这种痛苦与爱别离苦有相似之处。
⑧ 五取蕴苦
五蕴由惑业聚集，而惑业本身就是痛苦的，同时还能造业并感得未来痛苦。由惑业所招感的五蕴体，是衰老、疾病、死亡的依止，更是种种烦恼的依止。五蕴色身是产生苦苦的器皿。色身是产生坏苦的器皿。行苦，即无常变化之苦。
2．思惟六苦
有情在轮回中有这样六种痛苦：一是无有决定，彼此的关系不确定，此生为父子，来生也可能是仇敌；二是不知满足，欲望永远没有满足之时；三是数数舍身，死了一次又一次；四是数数受生，舍身后又被业力推动着不断投生，无法自主；五是数数高下，地位忽高忽低，时而当皇帝，时而当乞丐，忽而上生天堂，忽而堕落地狱；六是无伴之过，在轮回路上独来独往，没有人可以陪伴永远。
这六种苦又可分为三类，第一，有情在流转轮回中的身份和境遇都充满不确定性，没有任何保障可言。第二，有情由欲望而产生的追求是没有边际的，不是说享受一下就能满足。事实上，一个欲望得到满足之后，新的欲望很快会接踵而来，永无止境。第三，生死也没有边际。
因为惑业会不断制造轮回。旧的业力刚刚结束，新的业力已然成熟，如此周而复始——业力无尽，生死无穷。快乐，是因为对痛苦的抑制和缓解而带来的乐受。所以，除了缓解痛苦之外，没有什么本质上的快乐。可见，快乐不是本质的，只是相对的假象。
分享：八苦和六苦我们经历过无数次，却沉浸其中无法自拔。这次学习的内容让我对世间的苦有了全方位，更深的认识，少了对世间快乐的贪着，对于痛苦接纳度也提升了。苦是人生的本质，快乐是虚幻不实的。我们现在所拥有的终究会如过眼云烟般消散，执着于此只会让我们痛苦，放下才能让我们自由，无所束缚！
