安岳县探毗卢洞

2023-06-05 10:35阅读：

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成都的朋友介绍，成都东南一百四十公里的安岳县，一定要去看看。在安岳县境内，有百余座佛教石窟，其中9处是全国重点文物保护单位，19处省级文物保护单位，19处县级文物保护单位，被誉为“中国佛雕之都”。其中，最值得一去的是位于石羊镇塔子山的毗卢洞。
当天上午，我们就乘车赶到了安岳县。然后，继续向东南行驶40公里，到石羊镇塔子山下。
朋友指点着说，毗卢洞就在半山坡上。
上坡，迎面是一座很不起眼的小门，如果黑色的门匾没有“毗卢洞”三个大字，还真以为这里只是一户农家小院。

安岳县探毗卢洞

安岳县毗卢洞
进院，走不远，就是一处摩崖石刻。再向前走，当我突然看到在一块突兀巨大的岩石下那尊名扬天下的彩色的观音石像时，顿时就被震撼住了！难道眼前这座端庄妩媚的石像真就是一千多年前的宋代民间工匠所雕凿的？难道一千多年前的人们就会有如此开放的意识？难道一千多年前的工匠会有如此高超精湛的技艺？

安岳县探毗卢洞

安岳县毗卢洞紫竹观音造像
这尊3米高的石雕观音，头戴雕花镏金高冠，肩披短袖贴身罗纱，袒胸裸臂，腕戴宝镯，身缠坠花璎珞，下穿两节云边套裙。体态风丰腴，神圣中透出端庄贤淑，妩媚里现出温柔亲昵，低垂的秀眉给人一种温馨的亲和。最令人叫绝的是这尊石雕观音背靠几枝紫竹，身躯略侧，左脚踏莲花，随意跷起的右脚自在地踏在平铺于岩石的葵叶上，右手自如地放在右膝上，其造型大胆，完全突破了佛门造像端庄跌坐目不斜视的模式，令人倍感亲近。所以人们都亲切地称她为“紫竹观音”或是“跷脚观音”。
从凿刻技艺上看，这尊紫竹观音的造像设计确实堪称奇绝。北宋民间的能工巧匠充分利用山岩，依崖雕琢。相比于其它地方多采用以木为骨，辅以泥胎的塑造工艺，这尊紫竹观音的每一缕头发，每一瓣花坠，均是在整块岩石中精细雕凿而成，其雕琢水平之高，难度之大，罕有可比。
我身旁，一位年轻的导游正向他的旅游团介绍着这尊石雕观音，他口吐莲花地说，1984年，著名的英籍华人作家韩素音专程慕名来到毗卢洞，长时间地欣赏了这尊美神，最后感慨地说，“我到过许多国家，也看到过很多石刻，但向如此精美绝伦的雕像还是第一次。完全就是一尊‘东方的维纳斯’！”
听罢，我却不以为然，中国的美人就是中国的，何以要用洋美人的标准来界定？西洋和中华，文化迥然不同，品评的标准又怎能一致？
毗卢洞景区内，还有一处幽居洞，那里曾是北宋年间川蜀佛教密宗的主要密修场所和造像区，其中“十炼修行图”雕塑群中，完好地保存着密宗六代祖师柳本尊的造像。站在雕塑群像前，细细端详，“十炼修行图” 就像是一幅幅讲经说法的连环画，令人对佛法的神圣肃然起敬。

安岳县探毗卢洞

幽居洞柳本尊“十练图”高6.6米，宽14米，深4.5米，造像布局严谨，人物密而不繁
中国佛教源于印度，于东汉时期传入中原。而密宗，又称为真言宗，也叫“密教”，则源于唐代开元年年间。唐代开元十二年(公元724年)，东印度僧人善无畏来到洛阳，在大福先寺著述密宗教派的根本经典《大日经》。次年，唐代高僧一行奉命到大福先寺协助善无畏翻译《大日经》。此后，密宗便在中原地区开始流传。密宗之所以“密”，不仅是修法秘密，修炼方式更为极端，仅依靠师徒口耳相传为传承方式。密宗在藏传佛教中较为盛行，在汉地却几乎看不到。
过去，我们所知道的的僧一行是位天文学家，他曾实测出地球子午线每度间的长度，却几乎不知道他原来还是汉传佛教密宗的祖师爷。
僧一行的俗名叫张燧，他的曾祖张公谨是唐太宗李世民“凌烟阁二十四功臣”之一，封郯国公。张遂自幼聪慧，与当时的道士尹崇等人多有交往，受其影响刻苦研习天文历象和阴阳五行之学。张遂在青年时代即以学识渊博闻名于长安，武则天的侄子武三思慕其学行，再三请求与之结交。为了躲避武三思，张燧断然剃度为僧，取名一行。先后在嵩山、天台山学习佛经和天文、数学。唐朝开元九年（721年），由于当时实施的《麟德历》不甚准确，唐玄宗李隆基便命僧一行主持修编新历。僧一行一生中最主要的成也就是主持编制了《大衍历》，他在制造天文仪器、观测天象和主持天文大地测量方面也做出了很大贡献。
后来，因受密宗僧人善无畏的影响，僧一行写出诠释密宗教义的《大日经疏》,进而成为汉传佛教密宗的祖师。
直至公元840年，唐武宗灭佛，密宗也随之遭到灭顶之灾。
本以为密宗已在中原地区灭绝，但随着后来安岳毗卢洞内柳本尊“十炼图”造像的发现，证明了佛教密宗当时仍在四川地区局部流传。当时佛教密宗的第六代传承人，就是柳本尊。
柳本尊是哪里人，无从知晓。只是传说在川蜀嘉州(今乐山)龙游县有一棵大柳树，柳树根上长出一个大树瘤。唐代大中九年(公元855年)，树瘤突然迸裂，生出一个婴儿。因出生奇特，这个婴儿被嘉州地方官收养。由于他生自柳树，所以就把这个婴儿以柳为姓，他就是后来的柳本尊。本尊，就是对终生专注修行并大有所成者的尊称。
根据南宋时期主持大足石刻的僧人赵智凤在毗卢洞《唐柳居士传碑》中所写，由于唐武宗灭佛，中原地区诸佛皆灭，所以柳本尊一生也就没有皈依佛门，他只是以居士的面目出现。长大成人后，柳本尊于成都四周专事传播密宗，信众甚多。
到了南宋孝宗淳熙年间，16岁的赵智凤来到柳本尊当年传道的道场弥牟（今四川新都县）云游三年，返回后就宣称自己得到了柳本尊的“真传”。
说起来，赵智凤出游时，为公元1176年，和柳本尊圆寂于公元906年之间相隔270年，赵智凤根本就不可能见到柳本尊，柳本尊也不可能将衣钵亲自传授给赵智凤。赵智凤在衣钵传承上说了假话，但是这些都不重要，重要的是赵智凤借此传承了柳本尊的衣钵，并造出声势，募集到善款来完成他开凿佛教石窟借以弘扬佛法的雄图大业。结果，赵智凤成功了，在无数信众的赞助下，赵智凤经过几近七十年的不懈努力，主持雕凿了规模宏大的大足宝顶山石雕群，为后世留下了一座弥足珍贵的雕塑艺术精华，一处值得骄傲的“世界文化遗产”。仅此，他就居功至伟，永载史册！
而安岳县毗卢洞的柳本尊“十炼图”，也是在这一时间开凿的。可以认为，毗卢洞石刻是大足宝顶山石刻的前奏。
何为“十炼”，就是指信徒为显示对佛法密宗的信仰，不惜用摧残自己身体器官的方式来表明虔诚。十炼，就是以炼指、立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝等十种苛苦修行来宣扬密宗教义。
“炼指”，就是在自己的手指上缠裹上可燃物后点燃，用焚烧手指代替香烛敬拜佛祖，以表虔诚；而“炼阴”，则是在自己的阴茎上缠物燃烧；“立雪”，就是在大雪中挺立一昼夜而不动。“炼顶”则是在头顶上放油燃烧，“舍臂”就是割下一条胳膊……用这些自残的方式敬佛，虽然虔诚，却残酷愚昧，绝不不可发扬。而且，即便佛祖有知，估计也不会认同。

安岳县探毗卢洞

填写图片摘“十练图”“剜眼”造像中，柳本尊头向左转，右手持戒刀剜右眼，左手托方巾作接眼状。

安岳县探毗卢洞

“十练图”“捨臂”造像中，柳本尊头向右侧，左袖内空空，暗示已舍去左臂
平心而论，柳本尊“十练图”石雕造像，抛去愚昧残酷的内容，从雕凿艺术上欣赏，却实是一组至臻至美的作品。柳本尊以己之痛来换取对佛教的信仰，面对痛苦却面无惧色，甚至当作某种精神享受，这一切，都在千年前工匠的斧凿之下得到了全面的体现。如“炼阴图”中，柳本尊为了证得自己的“无欲”，将自己的阴茎缠物点燃。这种极端痛苦残忍之事，石雕中的柳本尊却安详地如同与老友品茗叙旧。工匠们将柳本尊的目光转向右侧，而“炼阴”的方位被安排在了左侧，其用意十分鲜明，柳本尊的关注点并不在自己身体本身，更多的是看到了精神的解脱。
晚上，住在安岳城里。半夜，下起雨来，雨滴溅落在窗外的雨棚上，嗵嗵作响。在梦里，我还在想着那紫竹观音，还有那借自残以宣行信仰的柳本尊。
当我千里迢迢来到这里，漫步在这一方净土，欣赏精美石刻和秀丽景色的同时，心灵也彷佛得到了洗涤，灵魂也似清澈了许多，彷佛更加理解了生命本来的意义。
睡吧，明天还要去欣赏更多的美。

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