罪由心起将心忏。消除罪业的方法是不能离开心的。《华严偈》说：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。这首偈子也告诉我们，罪是由心造出来的，功也是由心造出来的，一切万法都是由心造出来的，万法都离不开心。佛法有一句话：“离心无佛，离佛无心；心即是佛，佛即是心。”如果把我们的心去掉，是找不到佛的。
经典又讲到：心、佛、众生，三无差别。心与佛与众生，这三个是没有差别的，是一体的。所以我们看自己的命运，就是要看这颗心。看别人的命运，也是看那颗心。心是无形无相的，是无内无外的，是没有大小、没有形状、无处不在的，那怎么看得到呢？我们是看心的作用。比如说我们看他说什么，做什么，他周围环境怎么样，这就是他的心。(大众鼓掌)掌声就是你们的心，对不对啊？哭也是一个人的心，人脸上的表情也是他的心，长相也是他的心，她的小孩、老公也是她的心。有人说：“我的婆婆不太好。”其实这就是她心不好。一个人开什么车子，我不是看到车子了，看到的是他的心。我去一个人家看他那座房子，这就是他的心。看到房间的布置，这个就是他的心。现在你看，我眼前有美丽的花，有这么大的佛堂，我们看到了南山寺的心。看到这么多人在这里念佛修行，这么多人在这里得到利益，我们看到师父老人家的心。现在你们会看心了吧？我们可以从心的现象来看心的本质，直接看本质那要圣人才能做到，我们凡人就是透过现象看本质。因为本质跟现象是一体的，现象是结果，本质是什么？是因缘。这里边是一种因果关系。
我们平常说的迷惑，什么叫迷惑啊？只是停留在现象上就叫做迷惑。什么叫做觉悟呢？可以透过现象直接看本质，这个叫觉悟。如果我们在佛法里边总是停留在现象，表示我们已经是迷信了。所以我们要不断地觉悟，看到万事万物的本质。万事万物最根本的本质是什么呢？就是心，又称为空性，又称为如来藏，又称为本体。很多名词讲的是一个意思，它只是从不同的角度去注解。
好，我们回来继续说我们的罪。我们知道心是怎么回事了，知道心在哪里作用和表现了，也知道罪跟心的关系了，就知道如何去解决罪业了。那么，我这里根据古德一些教诲，总结了一下，有如下八种方法：
经典又讲到：心、佛、众生，三无差别。心与佛与众生，这三个是没有差别的，是一体的。所以我们看自己的命运，就是要看这颗心。看别人的命运，也是看那颗心。心是无形无相的，是无内无外的，是没有大小、没有形状、无处不在的，那怎么看得到呢？我们是看心的作用。比如说我们看他说什么，做什么，他周围环境怎么样，这就是他的心。(大众鼓掌)掌声就是你们的心，对不对啊？哭也是一个人的心，人脸上的表情也是他的心，长相也是他的心，她的小孩、老公也是她的心。有人说：“我的婆婆不太好。”其实这就是她心不好。一个人开什么车子，我不是看到车子了，看到的是他的心。我去一个人家看他那座房子，这就是他的心。看到房间的布置，这个就是他的心。现在你看，我眼前有美丽的花，有这么大的佛堂，我们看到了南山寺的心。看到这么多人在这里念佛修行，这么多人在这里得到利益，我们看到师父老人家的心。现在你们会看心了吧？我们可以从心的现象来看心的本质，直接看本质那要圣人才能做到，我们凡人就是透过现象看本质。因为本质跟现象是一体的，现象是结果，本质是什么？是因缘。这里边是一种因果关系。
我们平常说的迷惑，什么叫迷惑啊？只是停留在现象上就叫做迷惑。什么叫做觉悟呢？可以透过现象直接看本质，这个叫觉悟。如果我们在佛法里边总是停留在现象，表示我们已经是迷信了。所以我们要不断地觉悟，看到万事万物的本质。万事万物最根本的本质是什么呢？就是心，又称为空性，又称为如来藏，又称为本体。很多名词讲的是一个意思，它只是从不同的角度去注解。
好，我们回来继续说我们的罪。我们知道心是怎么回事了，知道心在哪里作用和表现了，也知道罪跟心的关系了，就知道如何去解决罪业了。那么，我这里根据古德一些教诲，总结了一下，有如下八种方法：