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和吴越穷途末路的预测。或者说，是他的先见之明。
吴越在五代十国中是个小国。吴越强盛时拥有13州疆域，约为现今浙江省全境、江苏省东南部、上海市和福建省东北部一带，在连年战乱中四面都是强敌。可是吴越却是十国中相对比较安定的地区，经济、文化也较为发达，国历三代五主，至978年钱弘俶迫于无奈才“纳土归宋”，前后立国86年，在五代十国中算是笑到最后，国运也最为长久的割据政权。
吴越得此善终，应当说与立国之君钱镠的低调为人、长袖善舞，在狭缝中见机求存、左右逢源分不开。
钱镠是杭州临安人，史载出身微。他出身怎样微寒没有细说，估计和乡村卑微出身、喜欢调皮捣蛋的野孩子差不多。
钱镠从小到大、到当皇帝，都是一个很有意思的人。据说，他家附近有一棵大树，他经常和一帮小孩在树下玩。他玩得与众不同，总是盘坐在树下的大石头上，排兵布阵，指挥群童，号令整肃，颇有将军气派。他后来为了谋生干起了贩私盐的行当，但出于从小排兵布阵的爱好经常捧读兵书，由此稍通兵法，在这一行当中拉起了一支队伍。
875年，王仙芝、黄巢大起义，唐王朝乱成一锅粥的时候，浙江裨将王郢乘机作乱。浙江石鉴镇将董昌紧急招募乡兵，讨伐王郢。钱镠拉着他的队伍前来投奔，受到董昌赏识，上书朝迁授他偏将一职。钱镠不负讨贼重任，很快平定了王郢之乱。
接着，在一个叫“八百里”的地方，钱镠以少胜多，智退黄巢大军，一战成名，升掌一州之兵。
钱镠在剿灭地方叛臣的过程中经过两次杭越之战，占有了两浙之地，维护大唐一统。
882年，越州观察使刘汉宏与董昌的矛盾激化，欲吞并杭州。钱镠率兵渡过钱塘江，偷袭宏其弟刘汉宥，大破其部。
897年，钱镠前往越州，而后返回杭州，以越州为“东府”， 正式形成割据势力。904年，钱镠被封为吴王。907年，朱温篡唐称帝，建立后梁，封钱镠为吴越王，兼任淮南节度使。 923年，钱镠被册封为吴越王，正式建立吴越国。931年 ，李嗣源重新任命钱镠为天下兵马都元帅、尚父、吴越国王，并命监门上将军张篯前往杭州谕旨。932年，钱镠去世，终年81岁，后唐朝廷赐谥号“武肃”。
以上只说了钱镠立国的经过，没有说清楚他如何瞅准时机，在你方唱罢我登场的乱世狭缝中见机求存、左右逢源。
这事也难于一下说清楚。只能大概说，唐亡之前，钱镠忠于唐朝；朱温篡唐建梁以后，他向后梁称臣，从后梁得到了吴越王、诸道兵马都元帅的头衔；后唐灭梁以后，他又向后唐上表称臣，不仅得到了吴越国王、天下兵马都元帅的头衔，而且还得到了玉册金印，以示恩宠。这时候的钱镠，一面向中朝称臣，一面自为朝廷，其府署不仅称朝廷、僚属称臣，而且还自立年号，共有天宝、宝大、宝正等三个年号，直到其子钱元瓘继位，才改用中原王朝的年号。而且他还自行与新罗、渤海等国往来，又给他们行制册、加封爵，俨然中原皇帝。
钱镠狭缝中的见机求存、左右逢源，还体现在他四面讨好，求得割据一方自安之后，实行了保境安民的政策。他兴修水利、发展农业、奖励蚕桑、繁荣商业，因此吴越不仅社会稳定，经济也有很大的发展。同时，他广开言路、重用人才，重视城市建设和文化事业，使得吴越的经济、文化都有很大的发展，民众安居乐业，出现了一副国泰民安、欣欣向荣的景象。
钱镠一系列的励精图治，最为人称道的是“钱镠射潮”。
杭州钱塘江年年有潮水之患。钱镠治国最头痛的就是钱塘江两岸海塘的修筑。因为钱塘江潮的潮头极高，潮水冲击力量又猛，因此钱塘江两岸的海塘，总是这边修好那边已经坍塌，以至于出现了“黄河日修一斗金，钱江日修一斗银”的说法。
钱镠发动民众修筑钱塘江“捍海塘”的时候，有人告诉他，海塘之所以难修，是因为钱塘江潮神作怪的缘故。于是，钱镠在农历8月18潮神生日这一天，精选一万名弓箭手到江边聚集。由于途中需要经过一座宝石山，这个地方山路狭窄，只能容纳一人通过，钱镠用脚把这座山蹬成两半，在山中间开出一条宽广的道路，让弓箭手通过。当弓箭手在江边聚齐后，钱镠挥奋笔写了两句“为报潮神并水府，钱塘且借与钱城”的话扔进江中。但潮神仍然不理不睬，还是像往常一样让潮水凶猛地扑过来。钱镠见状大吼一声：“放箭！”并抢先射出第一箭。顿时万箭齐发，直射潮头。围观的百姓都跺脚拍掌，大声呐喊助威。一会儿工夫，弓箭手连续射出三万支箭，逼得潮头不敢向岸边冲击过来。钱镠又下令：“追射！”潮头只好弯弯曲曲地向西南逸去，最后消失得无影无踪。从这时候起，钱塘江海塘的修筑工程顺利进行。百姓为了纪念钱镠射潮的功绩，把钱塘江海塘称为“钱王堤”，他踏开山岭的那双脚印，至今深陷在石壁上，那山也被后人叫做“蹬开岭”。
“钱镠射潮”也许是神化了的传说，但昭示了钱镠治水的不朽功勋。
钱镠出身草根，连他自己也觉得出身卑微，不符合中国传统宗法制度社会所宣扬的“君权神授”的思想，也不利于他对深受这种传统思想影响的臣民的统治。于是，钱镠通过各种手段“神化”自己出身，除了利用佛教编造他“一石屹立”的佛石神话之外，还在杭州境内兴建了150多座寺院与数十座塔幢，崇奉道教政策，兴建宫观，笼络道士，借助道士神化自身巩固统治，向民众灌输封建伦理道德。因此，钱镠不仅得到道士的大力支持，也使道教对吴越的军事、政治、文化有着重要的影响，从而得以开创吴越的盛世繁华。
“唐宋八大家”之一的欧阳修，曾在《有美堂记》中描述钱镠治下的吴越盛世：“独钱塘。自五代始时，知尊中国……不烦干戈。今其民幸富完安乐……邑屋华丽，盖十万余家。环以湖山，左右映带。而闽商海贾，风帆浪舶，出入于江涛浩渺、烟云杳霭之间，可谓盛矣！”
只是，吴越历三代五主至978年，钱弘俶“纳土归宋”，钱镠所奠定的盛世之基，正如罗隐借蜂而喻一诗所问：“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”
钱镠治国有略，修身治家也十分谨严，曾经两度订立治家“八训”、“十训”，后人称之为“武肃王遗训”。吴越后世诸王，遵循钱镠遗训，始终贡奉中原王朝，末世钱弘俶顺应时势“纳土归宋”，使国家“不被干戈”实现和平统一。钱镠父子开创吴越，连续三代五主均受中朝封为国王，成为王族。钱氏后人秉承祖训，绍续家风，绵延文脉，造就了吴越钱氏一门世代家风谨严，人才兴盛的传奇。这个家族始终一脉书香绵延，代有人才涌现。宋朝皇帝称 “忠孝盛大唯钱氏一族”。清乾隆帝也感佩其家族教子有道，在南巡时御赐“清芬世守”匾额。到了近代，钱氏一族更是人才“井喷”，文坛硕儒、科技巨擘云集，海内外“院士”子弟数以百计，被公认为“千年名门望族，两浙第一世家”。
五代十国的历史云烟早己飘渺无踪，但吴越王钱镠还是不时被人提起，这其中的主要原因，除了他“纳土归宋”，开创中国大一统的和平统一先例之外，还有他狭缝中的见机求存、左右逢源，以及饱含人生智慧的“武肃王遗训”。
吴越在五代十国中是个小国。吴越强盛时拥有13州疆域，约为现今浙江省全境、江苏省东南部、上海市和福建省东北部一带，在连年战乱中四面都是强敌。可是吴越却是十国中相对比较安定的地区，经济、文化也较为发达，国历三代五主，至978年钱弘俶迫于无奈才“纳土归宋”，前后立国86年，在五代十国中算是笑到最后，国运也最为长久的割据政权。
吴越得此善终，应当说与立国之君钱镠的低调为人、长袖善舞，在狭缝中见机求存、左右逢源分不开。
钱镠是杭州临安人，史载出身微。他出身怎样微寒没有细说，估计和乡村卑微出身、喜欢调皮捣蛋的野孩子差不多。
钱镠从小到大、到当皇帝，都是一个很有意思的人。据说，他家附近有一棵大树，他经常和一帮小孩在树下玩。他玩得与众不同，总是盘坐在树下的大石头上，排兵布阵，指挥群童，号令整肃，颇有将军气派。他后来为了谋生干起了贩私盐的行当，但出于从小排兵布阵的爱好经常捧读兵书，由此稍通兵法，在这一行当中拉起了一支队伍。
875年，王仙芝、黄巢大起义，唐王朝乱成一锅粥的时候，浙江裨将王郢乘机作乱。浙江石鉴镇将董昌紧急招募乡兵，讨伐王郢。钱镠拉着他的队伍前来投奔，受到董昌赏识，上书朝迁授他偏将一职。钱镠不负讨贼重任，很快平定了王郢之乱。
接着，在一个叫“八百里”的地方，钱镠以少胜多，智退黄巢大军，一战成名，升掌一州之兵。
钱镠在剿灭地方叛臣的过程中经过两次杭越之战，占有了两浙之地，维护大唐一统。
882年，越州观察使刘汉宏与董昌的矛盾激化，欲吞并杭州。钱镠率兵渡过钱塘江，偷袭宏其弟刘汉宥，大破其部。
897年，钱镠前往越州，而后返回杭州，以越州为“东府”， 正式形成割据势力。904年，钱镠被封为吴王。907年，朱温篡唐称帝，建立后梁，封钱镠为吴越王，兼任淮南节度使。 923年，钱镠被册封为吴越王，正式建立吴越国。931年 ，李嗣源重新任命钱镠为天下兵马都元帅、尚父、吴越国王，并命监门上将军张篯前往杭州谕旨。932年，钱镠去世，终年81岁，后唐朝廷赐谥号“武肃”。
以上只说了钱镠立国的经过，没有说清楚他如何瞅准时机，在你方唱罢我登场的乱世狭缝中见机求存、左右逢源。
这事也难于一下说清楚。只能大概说，唐亡之前，钱镠忠于唐朝；朱温篡唐建梁以后，他向后梁称臣，从后梁得到了吴越王、诸道兵马都元帅的头衔；后唐灭梁以后，他又向后唐上表称臣，不仅得到了吴越国王、天下兵马都元帅的头衔，而且还得到了玉册金印，以示恩宠。这时候的钱镠，一面向中朝称臣，一面自为朝廷，其府署不仅称朝廷、僚属称臣，而且还自立年号，共有天宝、宝大、宝正等三个年号，直到其子钱元瓘继位，才改用中原王朝的年号。而且他还自行与新罗、渤海等国往来，又给他们行制册、加封爵，俨然中原皇帝。
钱镠狭缝中的见机求存、左右逢源，还体现在他四面讨好，求得割据一方自安之后，实行了保境安民的政策。他兴修水利、发展农业、奖励蚕桑、繁荣商业，因此吴越不仅社会稳定，经济也有很大的发展。同时，他广开言路、重用人才，重视城市建设和文化事业，使得吴越的经济、文化都有很大的发展，民众安居乐业，出现了一副国泰民安、欣欣向荣的景象。
钱镠一系列的励精图治，最为人称道的是“钱镠射潮”。
杭州钱塘江年年有潮水之患。钱镠治国最头痛的就是钱塘江两岸海塘的修筑。因为钱塘江潮的潮头极高，潮水冲击力量又猛，因此钱塘江两岸的海塘，总是这边修好那边已经坍塌，以至于出现了“黄河日修一斗金，钱江日修一斗银”的说法。
钱镠发动民众修筑钱塘江“捍海塘”的时候，有人告诉他，海塘之所以难修，是因为钱塘江潮神作怪的缘故。于是，钱镠在农历8月18潮神生日这一天，精选一万名弓箭手到江边聚集。由于途中需要经过一座宝石山，这个地方山路狭窄，只能容纳一人通过，钱镠用脚把这座山蹬成两半，在山中间开出一条宽广的道路，让弓箭手通过。当弓箭手在江边聚齐后，钱镠挥奋笔写了两句“为报潮神并水府，钱塘且借与钱城”的话扔进江中。但潮神仍然不理不睬，还是像往常一样让潮水凶猛地扑过来。钱镠见状大吼一声：“放箭！”并抢先射出第一箭。顿时万箭齐发，直射潮头。围观的百姓都跺脚拍掌，大声呐喊助威。一会儿工夫，弓箭手连续射出三万支箭，逼得潮头不敢向岸边冲击过来。钱镠又下令：“追射！”潮头只好弯弯曲曲地向西南逸去，最后消失得无影无踪。从这时候起，钱塘江海塘的修筑工程顺利进行。百姓为了纪念钱镠射潮的功绩，把钱塘江海塘称为“钱王堤”，他踏开山岭的那双脚印，至今深陷在石壁上，那山也被后人叫做“蹬开岭”。
“钱镠射潮”也许是神化了的传说，但昭示了钱镠治水的不朽功勋。
钱镠出身草根，连他自己也觉得出身卑微，不符合中国传统宗法制度社会所宣扬的“君权神授”的思想，也不利于他对深受这种传统思想影响的臣民的统治。于是，钱镠通过各种手段“神化”自己出身，除了利用佛教编造他“一石屹立”的佛石神话之外，还在杭州境内兴建了150多座寺院与数十座塔幢，崇奉道教政策，兴建宫观，笼络道士，借助道士神化自身巩固统治，向民众灌输封建伦理道德。因此，钱镠不仅得到道士的大力支持，也使道教对吴越的军事、政治、文化有着重要的影响，从而得以开创吴越的盛世繁华。
“唐宋八大家”之一的欧阳修，曾在《有美堂记》中描述钱镠治下的吴越盛世：“独钱塘。自五代始时，知尊中国……不烦干戈。今其民幸富完安乐……邑屋华丽，盖十万余家。环以湖山，左右映带。而闽商海贾，风帆浪舶，出入于江涛浩渺、烟云杳霭之间，可谓盛矣！”
只是，吴越历三代五主至978年，钱弘俶“纳土归宋”，钱镠所奠定的盛世之基，正如罗隐借蜂而喻一诗所问：“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”
钱镠治国有略，修身治家也十分谨严，曾经两度订立治家“八训”、“十训”，后人称之为“武肃王遗训”。吴越后世诸王，遵循钱镠遗训，始终贡奉中原王朝，末世钱弘俶顺应时势“纳土归宋”，使国家“不被干戈”实现和平统一。钱镠父子开创吴越，连续三代五主均受中朝封为国王，成为王族。钱氏后人秉承祖训，绍续家风，绵延文脉，造就了吴越钱氏一门世代家风谨严，人才兴盛的传奇。这个家族始终一脉书香绵延，代有人才涌现。宋朝皇帝称 “忠孝盛大唯钱氏一族”。清乾隆帝也感佩其家族教子有道，在南巡时御赐“清芬世守”匾额。到了近代，钱氏一族更是人才“井喷”，文坛硕儒、科技巨擘云集，海内外“院士”子弟数以百计，被公认为“千年名门望族，两浙第一世家”。
五代十国的历史云烟早己飘渺无踪，但吴越王钱镠还是不时被人提起，这其中的主要原因，除了他“纳土归宋”，开创中国大一统的和平统一先例之外，还有他狭缝中的见机求存、左右逢源，以及饱含人生智慧的“武肃王遗训”。