问：您经常说保持觉性，持觉观念，始终观照念头的起起灭灭，而不被念头带走。这个“觉”是否是指“自证分”呢？即我们用来了知“相分”“见分”的“自证分”呢？或者说是我们反观自照，自身没有内容仅有觉察能力的心呢？
我们的心有两部分功能：一部分是不停创造故事的心，一部分是只保持知道、不参与创造的心。不停创造故事的心，创造了我们的天堂地狱、痛苦烦恼、山河大地、六道轮回等等世间之事；不创造故事的心，则像一位世外高人一样，永远作壁上观，它既没创造世间，但也没忽视世间。我们修行要做的，就要用这一部分心来度脱另一部分心。
我过去常说的保持觉知或持觉观念，是让我们找到和退回那部分不参与、不创造、不编写故事的心。站在那部分心上，来了解和体验另一部分心。这部分不参与编写人生故事的心，永远像光明的背景一样地在那里。我们要认识它，找到它，利用它，让它帮助我们走出我们糊涂的心——那部分创造的心，所创造的一切困厄。
心的这两种功能或这部分心，只要向内观察就能发现，不必跟随别人的文字，卷入重重概念之中。存在的事物是不关概念的，你只观察它就行。我们不须借助文字才能知道，直接观察即可知道。事实上，直接观察才是唯一真正知道的路。所以，你可以不必知道“相分”、“见分”或“自证分”等这样的概念，静下来观察你的心，观察你自己，就一切明了了。
我们的心这两部分功能是不能分开的，也不是存在两颗心。它们只是相互为缘，显出对方的存在。这两部分心没有好没有孬，没有高没有低，它们只是那样的存在。事实上，这两部分心都是宝贝，一个是能创造世间万有的神奇妙宝，一个是能出离它所创造的稀有宝珠。此二宝，为诸佛菩萨所日日享用。但对凡夫，则都将埋没；不但埋没，还深受其中之一所造之苦。
我们对自身的
我们的心有两部分功能：一部分是不停创造故事的心，一部分是只保持知道、不参与创造的心。不停创造故事的心，创造了我们的天堂地狱、痛苦烦恼、山河大地、六道轮回等等世间之事；不创造故事的心，则像一位世外高人一样，永远作壁上观，它既没创造世间，但也没忽视世间。我们修行要做的，就要用这一部分心来度脱另一部分心。
我过去常说的保持觉知或持觉观念，是让我们找到和退回那部分不参与、不创造、不编写故事的心。站在那部分心上，来了解和体验另一部分心。这部分不参与编写人生故事的心，永远像光明的背景一样地在那里。我们要认识它，找到它，利用它，让它帮助我们走出我们糊涂的心——那部分创造的心，所创造的一切困厄。
心的这两种功能或这部分心，只要向内观察就能发现，不必跟随别人的文字，卷入重重概念之中。存在的事物是不关概念的，你只观察它就行。我们不须借助文字才能知道，直接观察即可知道。事实上，直接观察才是唯一真正知道的路。所以，你可以不必知道“相分”、“见分”或“自证分”等这样的概念，静下来观察你的心，观察你自己，就一切明了了。
我们的心这两部分功能是不能分开的，也不是存在两颗心。它们只是相互为缘，显出对方的存在。这两部分心没有好没有孬，没有高没有低，它们只是那样的存在。事实上，这两部分心都是宝贝，一个是能创造世间万有的神奇妙宝，一个是能出离它所创造的稀有宝珠。此二宝，为诸佛菩萨所日日享用。但对凡夫，则都将埋没；不但埋没，还深受其中之一所造之苦。
我们对自身的