中医学认为，人体各脏腑以及人体与外界之间既对立又统一，它们在不断地产生矛盾而又解决矛盾的过程中，维持着相对的阴阳动态平衡，从而保持着人体正常的生理活动，当这种动态的阴阳平衡因某种原因而遭到破坏又不能立即自行调节得以恢复时，人体就会发生疾病，而导致疾病发生的原因就是病因。病因主要有：六淫、疠气、七情、饮食、劳逸以及外伤和虫兽所伤等。晋·陶弘景《肘后百一方·三因论》曰：“一为外感，二为内伤，三为它犯”。宋·陈无择又引申《金匮要略》“千般疢难，不越三条”之意，提出了著名的“三因学说”。而中医学奠基之作《黄帝内经》则首次将病因进行了阴阳分类，如《素问·调经论》指出：“夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之于风雨寒暑；其生于阴者，得之于饮食居处，阴阳喜怒。”中医认识病因，除了解可能作为致病因素的客观条件外，主要是以病证的临床表现为依据，通过分析疾病的症状、体征来推求病因为治疗用药提供依据，既“辩证求因”。所以，立足于中医学病因的性质和致病特点研究，是中医药创新理论立法和确定研究方向与范围的客观依据。
回首中医学三千年发展历程，其象思维科学体系创立与完善，是历代先贤创造创新的结果，是中国人民聪明与智慧的结晶。在外感病盛行的过去，汉·张仲景根据六淫病因的性质特点和传播途径，著成了创新之作《伤寒杂病论》并开创了六经辨证、脏腑辨证等辨证论治之先河，正如元·王履《张仲景伤寒立法考》之论述：“读仲景之书，当求其所以立法之意。苟得其所以立法之意，则知其书足以为万世法
回首中医学三千年发展历程，其象思维科学体系创立与完善，是历代先贤创造创新的结果，是中国人民聪明与智慧的结晶。在外感病盛行的过去，汉·张仲景根据六淫病因的性质特点和传播途径，著成了创新之作《伤寒杂病论》并开创了六经辨证、脏腑辨证等辨证论治之先河，正如元·王履《张仲景伤寒立法考》之论述：“读仲景之书，当求其所以立法之意。苟得其所以立法之意，则知其书足以为万世法