有一瞬间，《暂坐》让我想到了《废都》。奕光让我想到了庄之蝶，暂坐中那些来来往往的女人，让我想到了废都中的唐宛儿一众女人。
我还想到，在贾平凹的写作史上，当年的《废都》更像《红楼梦》，如今的《暂坐》，反倒像《金瓶梅》。《废都》中的庄之蝶总是有沉沦之感，有颓废的不可驱赶，有精神的苦闷。庄之蝶的性看似方便，但是总觉得肉体是精神征途的驿站，不是终点。到了《暂坐》，奕光和他交往的女人已经没有了精神问题，也无所谓人性的沉沦，只剩下生活，剩下物质，剩下喧哗与骚动，甚至连性都消失了。外在的物质的欲望完全取代早年精神的没落和颓废。
从《废都》到《暂坐》，贾平凹笔下的女人完成了城市化进城。当年的小城青年男女，已经华丽转身，成为成功人士、都市丽人，他们出入高档商场，穿着时髦，品味高雅。除了她们的胃有时候暴露他们的历史，其实已经很难看到当年的形象了。他们的生活场景已经完全转变，当年谈笑有文青，现在则是谈生意，谈茶、谈禅、谈佛。
海若是个有拯救意识的女人，但是不断的走动，不断的说话，不断的做事，几乎没有安静的时候。她开的是茶庄，房间里画满佛的画像，还准备迎接活佛，但是她又从来没有茶的安静，没认真品过茶的味道，也没有过念佛的仪式。她成了一个忙忙虫。
当年在废都中那些怯生生的女人，如今成了这个城市的主人，却都失去了自我，被物质奴役。他们没有了精神生活。如果说早年在《废都》中，文学还是一种信仰，是一种精神的着落。那么在《暂坐》中，我们什么都看不到。海若一直在准备迎接活佛，但是活佛始终没来。
这本小说，技术的醇熟让人不能不感叹贾真是个大作家，但是缺乏深入和沉痛，又不能不说是这本书的遗憾。
我还想到，在贾平凹的写作史上，当年的《废都》更像《红楼梦》，如今的《暂坐》，反倒像《金瓶梅》。《废都》中的庄之蝶总是有沉沦之感，有颓废的不可驱赶，有精神的苦闷。庄之蝶的性看似方便，但是总觉得肉体是精神征途的驿站，不是终点。到了《暂坐》，奕光和他交往的女人已经没有了精神问题，也无所谓人性的沉沦，只剩下生活，剩下物质，剩下喧哗与骚动，甚至连性都消失了。外在的物质的欲望完全取代早年精神的没落和颓废。
从《废都》到《暂坐》，贾平凹笔下的女人完成了城市化进城。当年的小城青年男女，已经华丽转身，成为成功人士、都市丽人，他们出入高档商场，穿着时髦，品味高雅。除了她们的胃有时候暴露他们的历史，其实已经很难看到当年的形象了。他们的生活场景已经完全转变，当年谈笑有文青，现在则是谈生意，谈茶、谈禅、谈佛。
海若是个有拯救意识的女人，但是不断的走动，不断的说话，不断的做事，几乎没有安静的时候。她开的是茶庄，房间里画满佛的画像，还准备迎接活佛，但是她又从来没有茶的安静，没认真品过茶的味道，也没有过念佛的仪式。她成了一个忙忙虫。
当年在废都中那些怯生生的女人，如今成了这个城市的主人，却都失去了自我，被物质奴役。他们没有了精神生活。如果说早年在《废都》中，文学还是一种信仰，是一种精神的着落。那么在《暂坐》中，我们什么都看不到。海若一直在准备迎接活佛，但是活佛始终没来。
这本小说，技术的醇熟让人不能不感叹贾真是个大作家，但是缺乏深入和沉痛，又不能不说是这本书的遗憾。