[古镇怀旧之三十一]
历史文献上，柯桥周边曾记载有三处“古柯亭”。后世的一些文人，常会将这三处年代、出处不同的“古柯亭”，与东汉名士蔡邕“椽竹为笛”的故事相提并论。有待认真加以梳理，弄清由来。
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[古镇怀旧之三十一]
历史文献上，柯桥周边曾记载有三处“古柯亭”。后世的一些文人，常会将这三处年代、出处不同的“古柯亭”，与东汉名士蔡邕“椽竹为笛”的故事相提并论。有待认真加以梳理，弄清由来。
一、最早的柯亭，是汉代设于柯桥南首鉴湖畔的驿亭(馆)高迁亭。高迁亭，曾名千秋亭。由于此亭位于柯山山麓，故后世称之为柯亭。
高迁亭，是汉代设在会稽郡山阴县镜湖畔的一处驿亭（馆）。出于国家管理的需要，汉代在驿道上设立驿站，30里为一驿，又称为“置”。它既是骑传送公文军情的“驿”，又是兼有迎送专使与接待过往官员职能的机构。驿站的主官为“置啬夫”，与乡啬夫等基层小吏的级别大体相当。
东汉后期的文学家、书法家、音乐家蔡邕（133—192），在赴避祸会稽郡途中，以议郎的身份，入住山阴县高迁亭驿馆，并在此地发生了“椽竹为笛”的千古佳话。对此，历代史志均有相应记载。同时，这也是“柯亭之竹”这句用以比喻良才的成语的出典。对此，史志有诸多记载，现仅举数例：
据北宋时期的地理总志《太平寰宇记》引《会稽旧记》载：“［高迁亭］汉纪云：蔡邕避难宿于此亭，仰观椽竹，知有奇音。因取为笛，遂以为宝器”
嘉泰《会稽志》载：“柯桥，在县西北二十五里。文选《伏滔长笛赋序》云：蔡邕避难江南，宿柯亭之馆，取屋椽为笛。注：柯亭在会稽郡…….”
万历《绍兴府志》载：“柯亭；汉时名高迁亭，在府城西三十里。《伏滔长笛赋序》云：蔡邕避难江南，宿柯亭之馆，取屋椽为笛。注：柯亭在会稽郡。张骞文士传：蔡邕告吴人云：吾昔尝游会稽高迁亭，见屋椽中东十六根可以为笛，取用，果有异声”。
高迁亭所以会设在镜湖畔的柯山山麓，
作为从钱塘江渡江后，至会稽郡治山阴县境的必经之地，汉代在镜湖旁设立驿站--
汉代的高迁亭设在镜湖的水、陆道畔，因何未见此亭遗存与痕迹？其实，在历代方志中，早就记载过汉代柯亭的遗存，已毁于1500多年前南朝刘宋时期的一次战乱。其中，仅嘉泰《会稽志》中所载的就有3条：
方志中“战于柯亭，大破之”，这简明的文字背后，仅仅省略了血肉横飞、玉石俱焚的鏊战惨状。经过这场“柯亭大战”，无辜民众生灵涂炭，流离失所。汉代驿站高迁亭遗存、周边村市均毁于一旦。
明代山阴县梅墅村人名士、时任右佥都御史的祁彪佳，在崇祯七年（1634），所撰写的《重建融光桥碑记》明载：“考之志乘，越西南有柯山，去城三十五里。世传蔡邕避难江南，宿于柯亭之馆。(
二、宋代在西兴运河畔的柯桥灵秘院( 明代融光寺前身)旁，设立过柯桥驿。亦曾作为柯亭，被记入府、县方志。但究其实，它与汉代的高迁亭并无传承关系。
嘉泰《会稽志》：“灵秘院，在县西三十里，柯桥馆之旁。绍兴中，僧智性创柯桥接待院。初帷蘧蒢一厦，日益增葺。请于府，移江北安昌乡灵秘院废额。......
古代的驿馆，通常又被俗称为驿亭、邮亭等。陆游所撰《柯桥客亭》诗中，“小市初晴已过春，朱樱青杏一番新。灞陵老子无人识，暂借邮亭整角巾”。此诗题目既将柯桥驿称之为“柯桥客亭”，而在诗中又称之为“邮亭”，便是例证。后世民间将它简称为柯亭，当然也不奇怪。但此柯亭非彼高迁亭，这两者唯一的相同点，仅仅只是都属于驿馆而已。
南宋时期在灵秘院旁设立的柯桥驿馆，曾历时150余年。随着元朝忽必烈铁骑攻陷临安、绍兴，南宋灭亡后，柯桥驿即告废止。灵秘院与柯桥驿，方才有了“瓜葛”。随后，柯桥驿的废舍，便为灵秘院(寺)收纳，成了寺院僧房的一部分。因此在南宋灭亡的数百年后，民间以讹传讹，把它称为柯亭，与汉代柯山下蔡邕'椽竹为笛'的高迁亭(柯亭)混为一谈，甚至还正式记入了府、县方志。
据考，最早将柯桥驿(亭)误传为鉴湖畔柯山山麓的柯亭的，应是嘉靖《山阴县志》。该志记载：“融光教寺，在县西北三十里。本名柯桥接待院，旧传柯亭即其地云。......