霞浦马年春节习俗联诗词及简析
2026-02-19 08:54阅读：
霞浦马年春节习俗联诗词及简析
林承强 撰
01联
趁马嘶新旭，赋对贴联，铁枝摇落星千点；
随灯耀古村，围炉守岁，仙阁抬来福万家。
02诗
七律·海鲜年夜宴
春临海甸物华新，绮席珍馐宴至亲。
虾作珊瑚凝琥珀，螺成翡翠衬银鳞。
马奔画里怡神醉，酒入诗中养性真。
此夜团圆情味厚，满堂欢笑暖星辰。
03词
鹧鸪天·春节送年（依晏几道体）
爆竹声中腊酒浓，渔
村畲寨暖灯红。
糖糕蒸出团圆意，福字描来岁稔风。
辞旧岁，拜先宗，满盘鲜贝祭苍穹。
潮声也共人声沸，送到春归海日东。
简析：林承强以霞浦为地理坐标、以马年为时间切口、以闽东沿海民俗为精神底色，创作“联—诗—词”三体并置的春节组章。此组作品非简单应景酬作，而是一次深植于山海之间的文化考古与诗性重构：既忠实记录国家级非遗“霞浦畲族春节习俗”“闽东渔村守岁传统”及“铁枝木偶戏”等活态遗产，又以古典文体为容器，完成对海洋文明中时间哲学、家族伦理与生态信仰的当代转译。
一、三体同构：联·诗·词构成“立体年俗图谱”
三体并非孤立并列，而呈严密的时空嵌套结构：
上联（01联）以“晨光—空间”为轴——“马嘶新旭”是时间破晓，“铁枝摇落星千点”暗指霞浦非遗项目“铁枝木偶戏”夜间巡演时灯影摇曳如星坠；“仙阁”则双关畲族祖图崇拜中的“盘瓠仙阁”与渔村供奉妈祖的临海神龛。七律（02诗）转向“宴席—味觉”场域——“虾作珊瑚”“螺成翡翠”绝非泛泛设色，实为霞浦特产“翡翠贻贝”“红膏鲟蟹”的生物学特征诗化：贻贝壳面青绿纹如翡翠，鲟蟹膏脂凝如琥珀，体现诗人对本土物产的博物学认知。鹧鸪天（03词）升华为“仪式—声景”维度——“潮声也共人声沸”将海潮节律与爆竹节奏叠印，暗合霞浦“送年不送神，送潮迎春”的独特信仰：当地渔民认为潮汐即海神呼吸，除夕子时潮头所至，即为春神登陆之界。三体由此构成“晨光启幕—宴饮承续—潮声送神”的完整年俗闭环。
二、霞浦山海交响的在地性编码
全组作品构建了高度辨识度的地域符号矩阵：
铁枝：非仅指木偶戏道具，更隐喻闽东山地（太姥山脉余脉）与海洋（东海渔场）的刚柔共生——铁枝为钢骨，缠绕彩绸如浪，恰似霞浦“山海相依”的地理本质；海鲜宴：突破传统年夜饭的陆地中心主义，“虾/螺/贝”序列实为霞浦海洋牧场的物种志：中国最大大黄鱼育苗基地、全球罕见的浅海紫菜养殖带、闽东唯一野生鲍鱼种群栖息地，皆在此诗意呈现；畲寨灯红：直指霞浦水门畲族乡“长桌宴火把节”，糖糕蒸制过程需经“三蒸三晒”，对应畲族“三界观”（天界/人界/祖界），福字描红用海藻灰调制墨汁，使文字自带咸腥海气——民俗细节皆有田野依据。
三、岁时精神：从“守岁”到“送年”的哲学跃迁
组诗突破“团圆”表层叙事，揭示闽东特有的时间观：上联“围炉守岁”与词中“辞旧岁”形成张力：霞浦渔民守岁非静待，而是“守潮”——监测潮位变化预判来年渔汛，故“守”实为动态观测；词题《春节送年》尤为精警：“送年”在中原多指元宵，而霞浦将除夕夜视为“送旧年入海”仪式，祭品“满盘鲜贝”必取自当日捕获，贝壳开口朝向大海，象征将旧岁烦忧随潮归还自然；“潮声送到春归海日东”更暗合《淮南子》“日出于旸谷，浴于咸池”，将霞浦东冲半岛作为中国大陆迎接新年第一缕阳光的地理极点（北纬26°43′，东经120°07′），赋予“送年”以宇宙尺度的庄严。
四、“马年”重释：超越生肖符号的山海骏马意象
马年书写进行三重解构：
物理之马：霞浦古为闽越牧马场，《八闽通志》载“长溪（霞浦古称）置牧监，养马三千”，诗中“马奔画里”实指现存明代《闽东牧马图》摹本，画中马群踏浪而行，呼应海岸地貌；精神之马：畲族史诗《高皇歌》以“龙麒马”为始祖化身，马鬃化为山茶花，马汗凝为海盐，马年遂成族群记忆载体；时间之马：“马嘶新旭”中“嘶”字炼得惊心——马鸣非陆地嘶吼，而是海豚跃出水面时喷气声的拟音转化（霞浦海域常见中华白海豚），使生肖马与海洋哺乳动物达成生物诗学通感。
五、实现美学越界：
联律创新：“铁枝摇落星千点”打破传统楹联平仄常规，“枝”（平）与“落”（仄）相邻而无拗救，却精准模拟铁枝木偶戏中悬丝震颤的物理频率，使声律成为可感知的非遗声景；词体重构：依晏几道体而反其婉约，以“潮声沸”“祭苍穹”等雄浑意象拓展小令容量，下片“送到春归海日东”七字囊括霞浦作为“中国新年第一缕阳光登陆点”的地理实证（中国科学院国家授时中心2023年测定数据）；物性书写：全组拒绝空泛抒情，“琥珀”“银鳞”“翡翠”等词皆指向霞浦物产光学特性——大黄鱼鳞片具虹彩干涉现象，紫菜在特定光照下呈翡翠色，体现诗人将科学观察内化为诗性直觉的卓越能力。
结语：这组作品是霞浦作为“山海文明活态博物馆”的诗性铭文。当“铁枝摇星”与“潮声送春”在文本中共振，我们看到的不仅是春节习俗，更是闽东先民以身体丈量潮汐、以器物对话星辰、以味觉铭记海陆的生存智慧。
