无知并不可耻，不敢面对才可耻！谢付亮讲《论语》（33）
2022-03-19 15:46阅读：
原文
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政篇》第十七章）
谢付亮简解
这一章讲如何求知，也就是求知之道、求知的态度。
大意是，孔子说：“子路啊，我教教你如何求知吧！知道的就是知道，不知道的就是不知道，这才是智慧啊！”
由，即仲由，鲁国人，字子路，也称季路，是孔子早期的学生，孔门十哲之一，比孔子小九岁。子路刚直勇猛，以孝闻名，“二十四孝”系列之五叫“为亲负米”，讲的就是子路到百里之外买米奉亲的故事。公元前480年，子路63岁时，死于卫国蒯聩之乱。
诲，可以理解为教导、教育、引导、教诲。女，同“汝”，即“你”的意思。
知，这一章出现了六次，前五个可以理解为知道、理解、明白、懂得，最后一个“是知也”的“知”，有两种理解。一是知道，“知之为知之，不知为不知，是知也”的大意就是，知道的就是知道，不知道的就是不知道，这才是真正的“知道”；二是同“智”，即智慧、明智、聪明，本节开始时的翻译就选择了这一种。
将“知”理解为“知道”，是在强调什么是“实事求是的
求知态度”；理解为“智”，则是将“实事求是的求知态度”升华为“智慧”，二者都是在强调“实事求是”在求知过程中的重要性。所以，这两种理解并没有本质上的区别，只是在诵读时，我们要注意，最后一个“知”字的读音不同，前者读“zh”，后者读“zhì”。
讲到这，我们都觉得这段话没什么深奥的，道理很简单，似乎很容易做到。没错，道理的确很简单，人贵自知之明，永远不要自欺欺人，但对不少人来说，却很难在现实中做到“知之为知之，不知为不知”。
比如，我的国学课堂上，有位孩子告诉我，大概是她小学三年级时，曾在课堂上指出英语老师的错误，打那以后，英语老师就不高兴了，不仅看她不顺眼，处处刁难她，而且连她举手发言，也装作没看见，从不给她机会。这位孩子讲到这时，眼泪哗哗哗地就流了下来，极其伤心，我看着她，心里既难过又沉重，至今记忆犹新，很想给这样的老师提个醒：为人师表的前提是，先做个人。
显然，这位英语老师不仅做不到“实事求是”，不能包容孩子的“直言”，不能直面自己的错误，而且胸怀极度狭隘，为什么要伤害一个敢于当面指出自己错误的学生呢？她，毕竟只是个孩子！
也因此，尽管我鼓励孩子说，谁都可以直接指出我的错误，课堂上、课堂下都可以，且全部给予奖励，或是一支笔，或是一个书签，或是一本书，但是，我总是不忘记叮嘱孩子们：“希望你们牢记，人的性格不同，并不是每个老师都能接受别人当众指出其错误，所以，你们要理解老师，尊重老师，最好是在下课时，非常有礼貌地，悄悄地告诉老师。”
孩子大多听进去了，所以，一年级的孩子也会在课堂上直接对我说：“谢老师，你把‘写诗’说成‘写思’了，错了……”可惜，我努力地去改，不仅一不小心，依然会把平舌音和翘舌音搞错，而且说起话来非常别扭，再后来，不少孩子笑着说：“谢老师，我们听得出来，你还是不要改了……”我也跟着笑，但还是在默默努力，希望能够改过来，就像二十多年前反复提醒自己，不要把“刮风”说成“刮哄”一样。
那么，为什么有些人不敢正视自己的“不知道”，不敢承认自己的“不知道”呢？两个原因。
其一，这些人不明白，不完美才是世界的真相。一个人穷其一生，也不可能所有事情都知道，加上闻道有先后，术业有专攻，“都知道”基本上是不可能的，“不知道”才是正常的，并不可耻，压根就不用放在心上，不值得纠结。
其二，这些人不清楚自己的优势或长处，没有给自己一个正确的定位，常常想着让自己处处都“比他人强”，一旦让别人发现自己“这个不知道”，“那个不知道”，就误以为天会塌下来。这大可不必，例如，每次听见别人说我“博学”时，我总是第一时间告诉对方，我知道的只有一点点，只是一滴水，我不知道的太多太多，比海水还要多。
因此，要让一个人实事求是，做到“知之为知之，不知为不知”，不能仅仅依靠道德说教，也不能仅仅依靠查漏补缺，弥补短板，更重要的是，必须让其认识到自己的优势，并不断强化自己的优势，让自己的优势越来越明显。换句话说，就是一个人要做好定位，夯实定位，并在必要时微调定位。
做品牌也是这个道理，重要的不是什么都强，什么都牛，什么都超过竞争对手，而是要在切实保障品质的基础上，亮出自己的特色，努力让自己的优势越来越突出，时刻让对手可望而不可及，如此坚持下去，才能让品牌持续拥有竞争力。
当然，从个人成长来说，不敢承认自己的无知，不能直面自己的无知，就堵塞了别人批评自己、帮助自己的通路，必然大大阻碍了一个人的自我提升与完善。所以，“知之为知之，不知为不知”，才是真正的“知道”，才是自我成长的大智慧。
后来，听了老师教诲的子路，怎么样了呢？
据《论语·公冶长》记载：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”子路听到某个道理，如果没来得及亲自践行，便唯恐再听到新的道理。看来，孔子的话，子路真的是听进去了，并不断地在事上磨练，成了“知行合一”的先行者！
我们呢？自然是别装了！必须警告自己，真正可耻的是，不是不知道自己无知，而是明明知道自己无知，还要拼命找借口维护自己所谓的面子。
然后，日复一日地向孔子学，向子路学，“知之为知之，不知为不知”，对自己“诚”，不自欺，必能如《日讲》所言：“从事于学问思辨，则格致诚正之功，可以次第渐进而知之，为用亦无穷矣。”
