红妆白发又何如
寒灯纸上梨花雨，我等风雪又一年，数九冬深天寒露冷，晚饭后早早洗漱完毕钻进被窝以御暖。时间尚早，随手操起枕边手机看短视频，一则“杨、翁分离”的消息映入眼帘，随之而来的是各种对这段“爷孙”婚恋的解读和猜测，褒贬不一、甚嚣尘上、莫衷一是，给这人声鼎沸的网络空间提供了极具想象力和爆炸性的娱乐素材，不知身处舆论漩涡中心的当事人做何感想？
回顾当初“杨、翁结合”的新闻，要比这则分离的消息更具爆炸性和震撼力，只是当初的网络传播手段还没有如此迅捷发达，也就显得不如此次分离消息的扩散面广。“从此烟雨落京城，一人撑伞两人行”的喜结连理让杨的私德饱受诟病，也使翁的结婚目的显得扑朔迷离然。然而二十年来 “有人陪他立黄昏，有人问他粥可温”的相濡以沫堵塞了天下人的悠悠之口，很大程度扭转了杨、翁结合的“不伦”人设。未曾想“从此无心爱良宵，任他明月下西楼”的劳燕分飞再次把这段婚姻是是非非放到了公众茶余饭后的谈资中。
中国社会自古私德不损大节的先例不一而足，北宋张先八十多岁纳一十八岁小妾，佚名氏曾作诗戏谑：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆，鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠”。张先继而应对辩答：“我年八十卿十八，卿是红颜我白发，与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。”古人三妻四妾有父权社会的封建流毒作祟，近代社会亦不乏风流成性的文人骚客、社会名流，但总体只要大节不亏，私德也就得过且过。然而为何杨、翁的结合、分离就会引起如此轩然大波甚至是千夫所指呢？说到底，都是一帮网络闲人闲得蛋疼或者是某些别有用心的人为了蹭热度、博流量而刻意闲言中伤。
杨、翁当初的结合，不存在任何有违公序良俗的行为，男为鳏夫女未嫁，杨不存在始乱终弃的移情别恋，翁也不存在青春貌美的小三上位，二人你情我愿、两情相悦，广大 的吃瓜群众有何资格站在道德的高度上说三道四、指手画脚？仅仅就因为年岁差距超越了某些人的思维底线？说杨贪恋美色，那又怎样？食色，性也。换了你我身处杨的位置，
寒灯纸上梨花雨，我等风雪又一年，数九冬深天寒露冷，晚饭后早早洗漱完毕钻进被窝以御暖。时间尚早，随手操起枕边手机看短视频，一则“杨、翁分离”的消息映入眼帘，随之而来的是各种对这段“爷孙”婚恋的解读和猜测，褒贬不一、甚嚣尘上、莫衷一是，给这人声鼎沸的网络空间提供了极具想象力和爆炸性的娱乐素材，不知身处舆论漩涡中心的当事人做何感想？
回顾当初“杨、翁结合”的新闻，要比这则分离的消息更具爆炸性和震撼力，只是当初的网络传播手段还没有如此迅捷发达，也就显得不如此次分离消息的扩散面广。“从此烟雨落京城，一人撑伞两人行”的喜结连理让杨的私德饱受诟病，也使翁的结婚目的显得扑朔迷离然。然而二十年来 “有人陪他立黄昏，有人问他粥可温”的相濡以沫堵塞了天下人的悠悠之口，很大程度扭转了杨、翁结合的“不伦”人设。未曾想“从此无心爱良宵，任他明月下西楼”的劳燕分飞再次把这段婚姻是是非非放到了公众茶余饭后的谈资中。
中国社会自古私德不损大节的先例不一而足，北宋张先八十多岁纳一十八岁小妾，佚名氏曾作诗戏谑：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆，鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠”。张先继而应对辩答：“我年八十卿十八，卿是红颜我白发，与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。”古人三妻四妾有父权社会的封建流毒作祟，近代社会亦不乏风流成性的文人骚客、社会名流，但总体只要大节不亏，私德也就得过且过。然而为何杨、翁的结合、分离就会引起如此轩然大波甚至是千夫所指呢？说到底，都是一帮网络闲人闲得蛋疼或者是某些别有用心的人为了蹭热度、博流量而刻意闲言中伤。
杨、翁当初的结合，不存在任何有违公序良俗的行为，男为鳏夫女未嫁，杨不存在始乱终弃的移情别恋，翁也不存在青春貌美的小三上位，二人你情我愿、两情相悦，广大 的吃瓜群众有何资格站在道德的高度上说三道四、指手画脚？仅仅就因为年岁差距超越了某些人的思维底线？说杨贪恋美色，那又怎样？食色，性也。换了你我身处杨的位置，