茂名的庙宇（之五）——高山镇、高州城
我挂着相机走进高山雷府庙的时候，这里的庙管问我：“你们那里是不是也准备立这神像啊！”
他这样子的问题，是否也提出了本地庙宇神明来源的一种方式，就是从其它庙宇引进过来。我笑着回答他说：“我只是一个神像研究的爱好者。”于是我向他详细了解雷府庙雷祖、三司、土地等神明的来源，以及他的村落姓氏来源和历史。确实，高山雷府庙的神明并非由他们的祖籍地所带来的，而是不知什么时候从别的地方引进过来的。当然，他或许忽略了道公传播的影响因素，或许，这一切已经失载于他们的口头传承当中。有的是他认为高山雷府庙的雷祖与湛江的雷神是相同的，就是雷震子，而湛江雷祖陈文玉的故事他也相当熟悉；三司是相当于今日的公检法，因为“司”是“司法”的意思。他说，这些神明都是封神榜里的神仙。
庙宇的神明经过漫长历史的演变，或许已经面目全非，过程当中加入了各自的说法，有了新的演绎与内涵。所以，我们可以从这些神明获取更丰富的历史文化内容。
雷府庙不远处的章福村清河庙的神明也有着同样丰富的内容，虽然庙里没有任何碑记，我也没有见到庙管。庙宇正殿奉祀的两尊神明，我从正殿的对联草率推测是关公，不过经过同仁的纠正和我去现场的再了解，知晓其中一尊臂缠龙头（龙角？）的是关圣帝，另一尊手持“五雷号令”的是（郑六）侯王，而它们手持的这些道教器物是作为辟邪厌胜物使用的。而从庙门前壁上张贴的公告可以知道这里的村民是张姓，“清河”正是张姓的一个堂号或郡望，似乎庙宇又有着祠堂一样的性质与功能。
所以，我们无法忽视庙宇所包含的丰富的历史文化内容，这正是我对庙宇文化感到有趣的地方。
我挂着相机走进高山雷府庙的时候，这里的庙管问我：“你们那里是不是也准备立这神像啊！”
他这样子的问题，是否也提出了本地庙宇神明来源的一种方式，就是从其它庙宇引进过来。我笑着回答他说：“我只是一个神像研究的爱好者。”于是我向他详细了解雷府庙雷祖、三司、土地等神明的来源，以及他的村落姓氏来源和历史。确实，高山雷府庙的神明并非由他们的祖籍地所带来的，而是不知什么时候从别的地方引进过来的。当然，他或许忽略了道公传播的影响因素，或许，这一切已经失载于他们的口头传承当中。有的是他认为高山雷府庙的雷祖与湛江的雷神是相同的，就是雷震子，而湛江雷祖陈文玉的故事他也相当熟悉；三司是相当于今日的公检法，因为“司”是“司法”的意思。他说，这些神明都是封神榜里的神仙。
庙宇的神明经过漫长历史的演变，或许已经面目全非，过程当中加入了各自的说法，有了新的演绎与内涵。所以，我们可以从这些神明获取更丰富的历史文化内容。
雷府庙不远处的章福村清河庙的神明也有着同样丰富的内容，虽然庙里没有任何碑记，我也没有见到庙管。庙宇正殿奉祀的两尊神明，我从正殿的对联草率推测是关公，不过经过同仁的纠正和我去现场的再了解，知晓其中一尊臂缠龙头（龙角？）的是关圣帝，另一尊手持“五雷号令”的是（郑六）侯王，而它们手持的这些道教器物是作为辟邪厌胜物使用的。而从庙门前壁上张贴的公告可以知道这里的村民是张姓，“清河”正是张姓的一个堂号或郡望，似乎庙宇又有着祠堂一样的性质与功能。
所以，我们无法忽视庙宇所包含的丰富的历史文化内容，这正是我对庙宇文化感到有趣的地方。