茂名市区的庙宇（之七）——新坡
《劝题重建谭五山境主庙序》
古者重冢土之立社壝wéi掌于封人，隆敬地之文勾龙，酌夫坛墠shàn以祀土神而昭报功者，自王者以至于庶人莫不有其礼非诏也。念吾新坡许麦两姓自先代卜居于斯，生长于斯，仝立谭五山境主于斯，奉明禋yīn于朔望，共迓庇庥薦jiàn 牲币于春秋，咸昭祈报，迄今历有年所矣。迩来社丁日盛，所赛弥多，先泽所筑坛壝祀有一座，虽足以妥神灵而申诚敬，然入是庙拜神者熙熙而来，攘攘而往，一座未足见其宽厂堂皇，于是集众商议欲增广庙貌二座六间，俾出入周旋舒展得以自如，升降拜跪雍容致其不迫。但非集腋成裘、采花成蜜，恐一木难支大厦，惟众志乃可成城，伏望社内诸人踊跃捐题成此美举，庶几辉煌基址永奠，厥居致洁频繁，惟神鉴享，岂不卓卓然有余裕哉，爰弁数言，恭疏小引。
光绪三十四年岁次著雍涒tūn滩柔兆执徐月吉日社内信生许东琛盥guàn手敬序
这是在新坡镇新坡居委会的一座社庙里保存的清光绪三十四（1908年）的碑文，慢慢读来觉得文采斐然，琅琅上口。当然，本人非附庸风雅之士，只是觉得我去过许多庙宇，已经很难见到保存下来的古碑刻。不过，毕竟古代读书人专学古文，写得令今人感到深奥在所难免。他们所敬奉的神明，大概是政府所谓的“淫祠”，不知他们有何思想，但从碑文来看，那是崇敬有加、不遗余力。
这一天，我所到的村落，有庙宇，也有姓氏祠堂，现代村落中仍然存在的这两种传统建筑形式，也让我从中获取更多的丰富的非物质文化内容，我怎么不高兴呢。
《劝题重建谭五山境主庙序》
古者重冢土之立社壝wéi掌于封人，隆敬地之文勾龙，酌夫坛墠shàn以祀土神而昭报功者，自王者以至于庶人莫不有其礼非诏也。念吾新坡许麦两姓自先代卜居于斯，生长于斯，仝立谭五山境主于斯，奉明禋yīn于朔望，共迓庇庥薦jiàn 牲币于春秋，咸昭祈报，迄今历有年所矣。迩来社丁日盛，所赛弥多，先泽所筑坛壝祀有一座，虽足以妥神灵而申诚敬，然入是庙拜神者熙熙而来，攘攘而往，一座未足见其宽厂堂皇，于是集众商议欲增广庙貌二座六间，俾出入周旋舒展得以自如，升降拜跪雍容致其不迫。但非集腋成裘、采花成蜜，恐一木难支大厦，惟众志乃可成城，伏望社内诸人踊跃捐题成此美举，庶几辉煌基址永奠，厥居致洁频繁，惟神鉴享，岂不卓卓然有余裕哉，爰弁数言，恭疏小引。
光绪三十四年岁次著雍涒tūn滩柔兆执徐月吉日社内信生许东琛盥guàn手敬序
这是在新坡镇新坡居委会的一座社庙里保存的清光绪三十四（1908年）的碑文，慢慢读来觉得文采斐然，琅琅上口。当然，本人非附庸风雅之士，只是觉得我去过许多庙宇，已经很难见到保存下来的古碑刻。不过，毕竟古代读书人专学古文，写得令今人感到深奥在所难免。他们所敬奉的神明，大概是政府所谓的“淫祠”，不知他们有何思想，但从碑文来看，那是崇敬有加、不遗余力。
这一天，我所到的村落，有庙宇，也有姓氏祠堂，现代村落中仍然存在的这两种传统建筑形式，也让我从中获取更多的丰富的非物质文化内容，我怎么不高兴呢。
