黑格尔《小逻辑》解读（6）

2013-10-30 14:29阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/3598372167

（b）定在（Dasein）
'在变易中，与无为一的有及与有为一的无，都只是消逝着的东西。变易由于自身的矛盾而过渡到有与无皆被扬弃于其中的统一。由此所得的结果就是定在〔或限有〕。'(P200)
“定在”指存在于特定的地方、时间，有特定的质和量的特定存在。—— 译者。 “定在”其实就是发展到后来的“自在存在”，和下一个章节的“自为存在”相对应。这三个小节分别是：“存在”、“定在”、“自为存在',“存在”从纯有，到变易后产生“定在”，最后实现了“自为存在”。
犹如种子（存在）、发芽（定在）、开花结果（自为存在）。定在就是变易的过程，变易本身是一个变化的范畴，或者说是一个难以看清楚的过程。“在变易中，与无为一的有及与有为一的无，都只是消逝着的东西。变易由于自身的矛盾而过渡到有与无皆被扬弃于其中的统一。由此所得的结果就是定在〔或限有〕。”（p200）这里有人肯定要问，即变易如何不仅是变易，而且会有结果吗？
黑格尔说“对于这个问题的答复，可以从前面所表明的变易的性质中得出来。变易中既包含有与无，而且两者总是互相转化，互相扬弃。由此可见，变易乃是完全不安息之物，但又不能保持其自身于这种抽象的不安息中。因为既然有与无消逝于变易中，而且变易的概念〔或本性〕只是有无的消失，所以变易自身也是一种消逝着的东西。变易有如一团火，于烧毁其材料之后，自身亦复消灭。但变易过程的结果并不是空虚

的无，而是和否定性相同一的有，我们叫做限有或定在。限有最初显然表示经过变易或变化的意思。”（p201）
我们可以举例说明黑格尔这段话的意思。如有一些矿物，外表是看不出什么东西，要洗、要切割等等过程，才能得到最终得到矿物质；物质在化学反应过程中，很难确定生成了什么东西，只有在反应过程结束以后，才能得到和看清；植物从种子发芽到开花结果也是一个过程，这些过程就是变易，过程中就是变易。这些原初的东西如同黑格尔称之为“存在”；这些变化过程，如同黑格尔称之为：定在或者说变易；这些变化结果，如同黑格尔称之为：自为存在。
举例能很好的帮助读者理解黑格尔的思想，但是正确理解不一定是准确理解。虽然能够大致看懂黑格尔哲学思想所表达的意思，已经不容易了。但是也不能停留在这种简单方便的解释和理解。这毕竟是比较粗浅表面的理解。读者诸君仍然需要从哲学思维的角度，去准确把握。真正的哲学需要“纯思”。
为了更好地理解黑格尔的思想，那种逐段逐句的解读，是难以全面把握的。最好是先全面大致的了解，再详细阅读分析，这样容易达到更好的理解的目的。很奇妙、很有意思的是这种方法，恰恰是和黑格尔刚刚所说的思想相吻合。先全面大致的了解，如看序言，如看评论、如快速阅读一下，这就相当于黑格尔所说的模糊的“存在”；再详细反复阅读思考分析——这个过程，就相当于是“变易”、“定在”；通过反复阅读分析理解、我们才能可以得到真正的比较全面的、能够说得清楚的结果——就是“自为存在”。这样黑格尔的逻辑学思想，就能成为读者自己的思想能够把握的内容。
现在回顾一下《小逻辑》这本书的目次。我们现在学习到这本书里第一部逻辑学、第一篇存在论、 A．质（Die QualitaBt）、（b）定在（Dasein）。这些章节具有严格的逻辑结构，如果不回顾，不联系，就不能全面把握黑格尔的哲学思想，甚至其中的一小节也是很难理解。
现在把黑格尔在（b）定在（Dasein）这一章节里的三小节开头比较重要的三段话，集中解读。
“（α）定在或限有是具有一种规定性的存在，而这种规定性，作为直接的或存在着的规定性就是质。定在返回到它自己本身的这种规定性里就是在那里存在着的东西，或某物。——由分析限有而发展出来的范畴，只须加以简略地提示。”（p202）
“（β）离开了规定性而坚持自身的存在，即“自在存在”（Ansich－sein），这只会是对存在的空洞抽象。在“定在”里，规定性和存在是一回事，但同时就规定性被设定为否定性而言，它就是一种限度、界限。所以异在并不是定在之外的一种不相干的东西，而是定在的固有成分。某物由于它自己的质：第一是有限的，第二是变化的，因此有限性与变化性即于某物的存在。”（p204）
“（γ）事实上摆在我们前面的，就是某物成为别物，而别物一般地又成为别物。某物既与别物有相对关系，则某物本身也是一与别物对立之别物。既然过渡达到之物与过渡之物是完全相同的（因为二者皆具有同一或同样的规定，即同是别物），因此可以推知，当某物过渡到别物时，只是和它自身在一起罢了。而这种在过渡中、在别物中达到的自我联系，就是真正的无限。或者从否定方面来看，凡变化之物即是别物，它将成为别物之别物。所以存在作为否定之否定，就恢复了它的肯定性，而成为自为存在（EuBrsichsein）。”（p209）以上三段话解读：（α）作为直接的或存在着的规定性就是质。这种质是原始的、模糊的、朦胧的规定。这种规定性可能在自然界(大自然的规定性是不能确定本质的某物），可能在人脑里（在意识里的规定性是没有实现的计划）。如大自然的各种进化，如人脑的某一项计划；（β）离开了规定性而坚持自身的存在，即“自在存在”，这只会是对存在的空洞抽象。这种规定性同时存在着否定性，一切否定都是规定。它就是一种限度、界限，某物由于它自己的质是有限的，是变化的，因此有限性与变化性，是慢慢地地逐渐地确定了某物的存在。(γ）事实上摆在我们前面的，就是某物成为别物。种子的某物和开花结果的别物，即有区别，又有联系。这种朦胧的存在经过否定之否定，就恢复了它的肯定性，而成为自为存在。这种自为存在的东西是确定的、清楚的、稳定的。
为了方便理解，可以举例“椅子”说明：椅子是现在人人都明白的东西，但是在几千年以前，椅子这种概念是很模糊的，无法确定的，东西也是没有真正的椅子这种东西的。人类最早是把任何石头、木头都可以当椅子，甚至可以说大地就是椅子。当时没有椅子这种东西，也没有这种名称。因此这种东西的质在哲学上只能是一种规定性。这种规定性的存在，只能说是定在或限有。
这种空洞抽象的存在，叫自在存在。在人类生活的发展过程中，人类的生活用品从开始的模糊到确定，从简单到复杂。而且在否定之否定中包含了肯定。如椅子最初是天然的，后来是人做出来的，应该是最简单的是凳子（没有靠背的）。最初可能椅子和其他家具并不严格区分，后来椅子、桌子、床等等通过各种界限，经过肯定否定区别开来了。椅子是最初的“定在”——经过“变易”（肯定否定）——成为“自为存在”。今天事实上（椅子）摆在我们前面的，是此物、他物，也有从此物转变成別物的（椅子变成了椅子和床两用沙发，以及各种各样的和椅子有关的家具）。所以某物先有规定性存在，然后经过了否定之否定，就恢复了它的肯定性，最终确定了某物的具体存在，而成为自为存在。
（c）自为存在（EuBrsichsein）
我们在这一节里仍然把黑格尔的三段话，联系起来解读：
“（α）自为存在，作为自身联系就是直接性，作为否定的东西的自身联系就是自为存在着的东西，也就是一。一就是自身无别之物，因而也就是排斥别物之物。”（p211）
“（β）否定的东西的自身联系是一种否定的联系，也是“一”自己与自己本身相区别，“一”的排斥，或许多一的建立。按自为存在的直接性看来，这些多是存在着的东西，这样，这些存在着的“一”的排斥，就成为它们彼此的相互排斥，它们这种排斥是当前的或两方相互的排除。”（p213）
“（γ）但多是一的对方，每一方都是一，或甚至是多中之一；因此它们是同一的东西。或者试就斥力本身来看，斥力作为许多“一”彼此相互的否定联系，同样也就本质上是它们的相互联系。因为一于发挥其斥力时所发生联系的那些东西，仍然是一个一个的“一”，所以在这些一中，“一”就与其自身发生联系了。因此斥力本质上也同样是引力；排他的一或自为存在扬弃其自身。质的规定性在“一”里充分达到其自在自为的特定存在，因而过渡到扬其了的规定性〔或质〕，亦即过渡到作为量的存在。”（p214）
这里需要说明：黑格尔说的“自为存在”是一种已经确定性的、稳定性的规定性，不是变化无常的“定在”，因此自为存在，作为自身联系，就是直接性。就是“一”，如果是没有确定性，也没有稳定性的“定在”，就不可能得到“一”。自身确定的东西，才有资格排斥别物之物。
再举例椅子这个案例。从椅子只是一种原始的、模糊的（石头、木头）、可以说是一种抽象的规定性，经过不断的否定肯定的变易，再到最后产生了确定性的椅子（一个人坐的，有靠背的家具），这就是“自为存在”的“一”。椅子并不是从来就有的，也不是从来不变的。从一只椅子、到一种椅子、到一类椅子，许许多多椅子的发展，其规定性是排斥了、区别了其他家具，而各种各样的椅子也是相互否定（有不同种类的椅子）。作为否定的东西的自身联系就是自为存在着的东西，否定的东西的自身联系是一种否定的联系，也是“一”自己与自己本身相区别，“一”的排斥，或许多一的建立。质的规定性在“一”里充分达到其自在自为的特定存在，许多只椅子，许多种椅子，都是从“一”开始的。一和多，只有在自为之物确定以后，才能产生。如果某物不能确定，“一”是无从说起。
以上三段话说明：（α）自为存在作为自身就是直接性，就是“一”。它是经过了扬弃，完成了自己的质，它和別物既有区别，又有联系。（β）否定的东西的自身联系是一种否定的联系，也是“一”自己与自己本身相区别。黑格尔这里指的是否定之否定，就是“一”的自为否定。（γ）质的规定性在“一”里充分达到其自在自为的特定存在，在这里质是明确的、稳定的，因此可以过渡到作为量的存在。反之，如果质是不明确的、不稳定的，那么就无法确定量的存在。“质的规定性在“一”里充分达到其自在自为的特定存在，因而过渡到扬其了的规定性〔或质〕，亦即过渡到作为量的存在。”（p214）

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