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近看是一石屋。卵形巨石掏空而成。
天柱山东魏石屋
由门口向里望。
天柱山东魏石屋
北墙石壁上刻满了佛像。
天柱山东魏石屋
中间有一方形刻字处,上有拓印墨迹。
天柱山东魏石屋
南墙石壁上也有刻字和佛像。
天柱山东魏石屋
白纹刻法。
天柱山东魏石屋
进门左侧的门边上还刻有三尊佛像。
天柱山东魏石屋

游人乱刻
天柱山东魏石屋

由里向外看
环顾窟内四壁,有大小不一的浮雕像约36尊,用线条勾勒成像的有3--5尊,其中有2尊难以辨清。因此,当地有“石屋的佛爷数不清”之说。另外,东壁上有几条呈波浪纹的平行线条,多不清晰。较大的几尊佛像头部被人为地毁坏,已难以看清眉目,但一看便知是地道的佛教石窟造像。从佛像或坐或立的姿态和衣饰的褶纹,还可欣赏到佛教造像艺术之精美。西壁居中的两尊大佛,衣着紧贴躯体,胸前有明显的横向襞褶,好像刚从水里出来一样,应所谓“曹衣出水”之说。这种造像样式,正是我国融印度犍陀罗式佛像特征、将中西浮雕艺术融为一体的象征。而西壁南首的一尊立佛,左臂上举,肘弯部宽肥的衣袖下垂,形成有飘动感的纵向衣褶,更突出中国式的特点。这些特点都与现存于北京故宫博物院的大泽山西麓之释伽院(离东魏石窟六公里)的石造像碑风格一致。与在茶山观附近发现的十余尊石雕佛像亦类同。而刻在东壁上的波浪式横线,可能是用刻石艺术在讲述着佛祖“慈航普渡”“梯山航海”的故事,记述了佛文化在大泽山的兴起。这些艺术水准很高的佛雕艺术,不仅装点着我们美丽的山河,给人以艺术享受,并对当代和今后的艺术创新起着经久不衰的示范作用。大泽山因这石窟的存在而丰富了佛学文化内涵,增加了历史的厚重感。
天柱山东魏石屋
由里向外看
天柱山东魏石屋

波纹图形。
天柱山东魏石屋
顶部自东向西开裂。

天柱山东魏石屋
外观一门两床(孔)。

但过后才知,这个石屋是个高仿制品,就像三D打印的一般。真品在此处西面约1公里处。

天柱山东魏石屋

在天柱山西侧的仙岭与劈石门之间是一条大沟,沟里有一条土路,沟里有三块巨石横陈道旁呈品字形排列。据说路西一块上刻北齐光州刺史郑述祖所撰的《天柱山铭》,可惜已毁于十年动乱时代,而路东两块尚在。稍南一块,远看是一巨石,近观,却是一小巧玲珑的石屋,史上称“东魏石窟”。这就是我要找的石屋原件。
天柱山东魏石屋
石屋门,门内地上有一残碑。
这个“东魏石窟”,南北长5.5米,东西宽3.5米,高3.5米。窟门开于北端,门高1.4米,宽0.7米。窟壁厚1.5--0.2米不等,窟内尘土积垫较厚,外西侧因修路加高,而显得矮小一些。
天柱山东魏石屋
石屋东侧有两个洞窗。

天柱山东魏石屋
石屋内结构及石壁上的雕刻与前面那个仿制品完全一样。
天柱山东魏石屋

北墙上的原始雕像。

天柱山东魏石屋
石窟的开凿时间,窟内壁上有“正光三年”字样,窟顶刻有姚保显造塔铭:“□□并□一躯□大佛仰□:六□□□□思唯□高□造石塔□躯武定六年□人姚保显造”。由此推断如此窟是北魏正光三年(公元522年)开始雕,东魏武定六年(公元548年)落成,前后历时26年,可见造石窟、石塔之艰辛。因此,姚保显其人并非什么富僧、财主之流,只是处于对佛祖的虔诚之心,致力于大修功德。历尽艰辛,经年不辍。
从石窟、石塔的存在,雄辩地证明,大泽山一带直至胶东地区的佛教传入及兴盛,在历史上是比较悠久的。早在唐朝高僧陈玄奘赴西域取经一百二十多年前,印度高僧梯山来中原宣扬佛教时即传播光大,至今仍以它真实的面目向人们诉说着佛教兴衰的历史,不啻是一块未埋在地下的活化石。
天柱山东魏石屋
海浪波纹,真有佛祖“慈航普渡”、“梯山航海”的形象。
天柱山东魏石屋
线刻佛像和刻字。
天柱山东魏石屋
石屋一角。
天柱山东魏石屋

石屋内全景,石屋已完全开裂。
天柱山东魏石屋

地上的残碑是《石屋记》,已大碎八块。
天柱山东魏石屋

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