道德经分析 21 圣人之在民前也
彭宽，2017年7月23日
第二段：
圣人之在民前也，以身后之。其在民上也，以言下之。其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害也。
“在民前”。“前”就是前面的意思。什么是“在民前”？当一群人静止不动的时候，哪里是民前哪里是民后？如果可以分辨民前民后，这群人必然是在行进当中。一队人行走的方向就是前方，而走在第一的人就是“在民前”的人。这个人为什么走在第一呢？因为他知道哪里是行进的目标，后面的人跟随他是为了到达那个目标。所以，“在民前”的意思就是走在前面带领百姓，带领“民”。走在第一的人就是领头的人。
“在民上”。“上”就是站在上方、高处的意思。当时的字语很简单，没有抽象的含义。所以“上”没有社会地位高或者欺压百姓这种抽象的意思。为什么一个人要站在高处呢？是为了使百姓能听到他说的话。他说话的目的不是为了演出、娱乐百姓，而是为了告诉百姓应该做什么。所以，“在民上”的意思就是在高处指挥百姓做事。
《老子》里圣人有两个含义，一个是君王，一个是有德之人。这里圣人既带领百姓又指挥百姓，所以这个圣人必然是君王。“以身后之”的“身”，指人身。人身的“人”和圣人的“人”不同。圣人是君王这个职位，有社会功能。人身则是个人的身体。所以，“以身后之”的“身”表示君王个人的身体，即个人利益。
“后”就是后面。“之”指前面所说的民众。“以”，把。“以身后之”就是把自己的身体放在百姓的后面。上古时期人们运动、迁徙的原因只有一个，就是寻找食物。既然圣人走在第一，他必然是最先到达食物的人。所以他有条件先于民众获取食物。因此，“以身后之”的具体的含义是：到达有食物的地点后，圣人走到民众的后面，让他们先吃。
“圣人之在民前也，以身后之”讲的就是君王与百姓利益分配的准则。君王是带领百姓的人，但是不能与百姓争抢利益。相反，要让利于百姓。其译文应该是：当君王带领百姓时，分配利益时要排在百姓的后面。为什么君王应该这样做呢？是为了后面说的“其在民前也，民弗害也。”
“害”，妒忌。早期的汉语含
彭宽，2017年7月23日
第二段：
圣人之在民前也，以身后之。其在民上也，以言下之。其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害也。
“在民前”。“前”就是前面的意思。什么是“在民前”？当一群人静止不动的时候，哪里是民前哪里是民后？如果可以分辨民前民后，这群人必然是在行进当中。一队人行走的方向就是前方，而走在第一的人就是“在民前”的人。这个人为什么走在第一呢？因为他知道哪里是行进的目标，后面的人跟随他是为了到达那个目标。所以，“在民前”的意思就是走在前面带领百姓，带领“民”。走在第一的人就是领头的人。
“在民上”。“上”就是站在上方、高处的意思。当时的字语很简单，没有抽象的含义。所以“上”没有社会地位高或者欺压百姓这种抽象的意思。为什么一个人要站在高处呢？是为了使百姓能听到他说的话。他说话的目的不是为了演出、娱乐百姓，而是为了告诉百姓应该做什么。所以，“在民上”的意思就是在高处指挥百姓做事。
《老子》里圣人有两个含义，一个是君王，一个是有德之人。这里圣人既带领百姓又指挥百姓，所以这个圣人必然是君王。“以身后之”的“身”，指人身。人身的“人”和圣人的“人”不同。圣人是君王这个职位，有社会功能。人身则是个人的身体。所以，“以身后之”的“身”表示君王个人的身体，即个人利益。
“后”就是后面。“之”指前面所说的民众。“以”，把。“以身后之”就是把自己的身体放在百姓的后面。上古时期人们运动、迁徙的原因只有一个，就是寻找食物。既然圣人走在第一，他必然是最先到达食物的人。所以他有条件先于民众获取食物。因此，“以身后之”的具体的含义是：到达有食物的地点后，圣人走到民众的后面，让他们先吃。
“圣人之在民前也，以身后之”讲的就是君王与百姓利益分配的准则。君王是带领百姓的人，但是不能与百姓争抢利益。相反，要让利于百姓。其译文应该是：当君王带领百姓时，分配利益时要排在百姓的后面。为什么君王应该这样做呢？是为了后面说的“其在民前也，民弗害也。”
“害”，妒忌。早期的汉语含