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换头术杂谈——《聊斋志异·陆判》读后感

2015-03-26 16:44阅读：

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换头术杂谈
《聊斋志异》里记载了一个给活人换头的故事，题目是《陆判》。
《聊斋》中谈狐说鬼，多是表述亲情、爱情、友情，《陆判》是男人们的故事，讲男人间的友谊。陆大判官和朱尔旦之间的友谊不只是都有对杯中物的爱好，更可能是陆大判官对朱的赏识。朱一定是一个正直坦诚的读书人，胆大无私，才敢夜入十王殿背负神像，而心中稍有愧疚的俗儒，面对陆大判官，必定“瑟缩不安”、“茫乎无色，齿欲相击”无所置手足，这些儒生与正直的鬼神怎么能平等相交。唯其欣赏朱生，陆大判官才能为朱换慧心、为其妻换改头换面。
柳泉先生非常敬佩陆大判官，“执鞭”也者，到不是有求于他，而是感慨自己同样是正直之士，却一直偃蹇不得志，混迹尘俗，找不到能提携自己的贵人，浓墨重彩记朱尔旦子孙皆当大官，实在是借他人酒杯浇自己块垒。
朱尔旦的儿子朱玮孙子朱浑都当了大官，那把镌有“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”的銘文，代表权势的佩刀能不能传下去，柳泉先生没有说，但孟子说：“君子之泽五世而斩。”朱家子孙如果能够切实奉行那个颇有道理的“胆心智行”的家训，看来还可以往下传两代。故事归故事，其中的教训对现代人还是有所启发的，那些 H几代、G几代、F几代们应该牢记，先辈的德泽不会无止境地往下传递，先辈的好荫庇还须本人的努力配合，还须本人识时务顾大体，时刻遵循道义，勤奋学习，才能守住成业不被替代。须知那些有能力为人“换心易头”的贵人只会眷顾那些忠诚正直的人。
《陆判》里的“换心易头”虽是神话，古代是不可能的，现代换心已成事实，换头似乎有望成为现实。
换头在照片上是轻而易举的，电脑PS术之前，照片上可以把一个人的头隐去换上另一个人的头，在洗相片的暗房里完成。电脑PS术则可以使画面活灵活现，看不出破绽。如图：
换头术杂谈——《聊斋志异·陆判》读后感

换头术杂谈——《聊斋志异·陆判》读后感

照片上的换头看似可爱，人们一眼就能看出是假的，好玩而已。通过外科手术进行真正意义上的换头，那就不同了，有新闻说，这个手术可能会成真。
2015年2月25日卫报上有一则新闻，标题是：身首异处都不用怕，移头换身将成真（http://www.creaders.net）
内容是：
“意大利有医生声称，“全身移植”的医疗技术两年之内可成真，即直接将头颅移植至另一具人体上，
势引来极大道德争议。
“都灵医生卡纳韦罗（Sergio Canavero）向《新科学家》（New Scientist）杂志讲述手术大纲，称这
个方法有助延长绝症病人的寿命，或帮助瘫痪病人。他希望今年6月在美国举行的神经外科医生会议上，组
建一个团队探索手术可行性。
“据卡纳韦罗所想，手术首先要冷冻病人的头及损赠者的驱体，之后利用非常锋利的手术刀，切下颈部
以及相连的血管和嵴髓，再移至损赠者的驱体中。为了要令大脑和嵴髓神经跟损赠驱体连起来，会使用聚乙
二醇（polyethylene glycol）这种物质融合。为了不令病人移动，病人会进入昏迷数星期，他相信病人需
要一年物理治疗才可移动身体。
“杂志的评论认为，先不谈“身首异处”头身分离是否仍可存活，“换身”手术势必引来极大道德争
议，一具全新驱体恐令病人带来庞大心理压力，而医学道德委员会亦几乎不会批准进行测试。”
不过，对上面这则消息，人们不要惊异得早了，我国有一位名医说：
换头术是不可能成功的。
脊髓损伤在可以预见的将来，是不可修复的。而换头术的关键，就是脊髓移植，即把受者和供者
的脊髓切断再吻合起来。遗憾的是，脊髓移植从来没人作，因为比脊髓移植更简单的脊髓损伤（把动
物脊髓横断后立即吻合）实验和临床研究100多年从来没成功过、从没进展半步。
为什么换头术肯定失败？主要是呼吸循环系统是受大脑延髓（脊髓最上端连接颅骨内脑组织）控
制的。一旦从颈部完全切断，远端的呼吸循环系统立即衰竭。举个简单例子:前一段全国震惊的山西太
原公安局警察打死讨薪妇女，踩着头发的案例，就是典型的高位脊髓损伤，通俗讲就是脖子扭断了。
美国超人演员Chris Reeve 也是高位颈椎损伤，由于急救水平高和没有完全横断，立即插管保持呼
吸，然后是靠呼吸机勉强维系了几年生命，最后死于不可控制的泌尿系感染。
看来，换头术只能出现在神话故事或科幻故事里，就先不要担心道德争议了。
《聊斋·陆判》原文如下：
陵阳朱尔旦，字小明。性豪放。然素钝，学虽笃，尚未知名。
一日，文社众饮。或戏之云：「君有豪名，能深夜赴十王殿，负得左廊判官来，众当醵作筵。」盖陵阳有十王殿，神鬼皆以木雕，妆饰如生。东庑有立判，绿面赤须，貌尤狞恶。或夜闻两廊拷讯声。入者，毛皆森竖。故众以此难朱。朱笑起，径去。居无何，门外大呼曰：「我请髯宗师至矣！」众皆起。俄负判入，置几上，奉觞酹之三。众睹之，瑟缩不安于座。仍请负去。朱又把酒灌地，祝曰：「门生狂率不文，大宗师谅不为怪。荒舍匪遥，合乘兴来觅饮，幸勿为畛畦。」乃负之去。次日，众果招饮。抵暮，半醉而归，兴未阑，挑灯独酌。忽有人搴帘入，视之，则判官也。朱起曰：「意吾殆将死矣！前夕冒渎，今来加斧锧耶？」判启浓髯微笑曰：「非也。昨蒙高义相订，夜偶暇，敬践达人之约。」朱大悦，牵衣促坐，自起涤器爇火。判曰：「天道温和，可以冷饮。」朱如命，置瓶案上，奔告家人治肴果。妻闻，大骇，戒勿出。朱不听，立俟治具以出。易琖交酬，始询姓氏。曰：「我陆姓，无名字。」与谈古典，应答如响。问：「知制艺否？」曰：「妍媸亦颇辨之。阴司诵读，与阳世略同。」陆豪饮，一举十觥。朱因竟日饮，遂不觉玉山倾颓，伏几醺睡。比醒，则残烛昏黄，鬼客已去。
自是三两日辄一来，情益洽，时抵足卧。朱献窗稿，陆辄红勒之，都言不佳。一夜，朱醉，先寝。陆犹自酌。忽醉梦中，觉脏腑微痛；醒而视之，则陆危坐床前，破腔出肠胃，条条整理。愕曰：「夙无仇怨，何以见杀？」陆笑云：「勿惧，我为君易慧心耳。」从容纳肠已，复合之，末以裹足布束朱腰。作用毕，视榻上亦无血迹。腹间觉少麻木。见陆置肉块几上，问之。曰：「此君心也。作文不快，知君之毛窍塞耳。适在冥间，于千万心中，拣得佳者一枚，为君易之，留此以补阙数。」乃起，掩扉去。天明解视，则创缝已合，有綖而赤者存焉。自是文思大进，过眼不忘。数日，又出文示陆。陆曰：「可矣。但君福薄，不能大显贵，乡、科而已。」问：「何时？」曰：「今岁必魁。」
未几，科试冠军，秋闱果中经元。同社生素揶揄之；及见闱墨，相视而惊，细询始知其异。共求朱先容，愿纳交陆。陆诺之。众大设以待之。更初，陆至，赤髯生动，目炯炯如电。众茫乎无色，齿欲相击；渐引去。朱乃携陆归饮。既醺，朱曰：「湔肠伐胃，受赐已多。尚有一事欲相烦，不知可否？」陆便请命。朱曰：「心肠可易，面目想亦可更。山荆，予结发人，下体颇亦不恶，但头面不甚佳丽。尚欲烦君刀斧，如何？」陆笑曰：「诺，容徐图之。」
过数日，半夜来叩关。朱急起延入。烛之，见襟裹一物。诘之，曰：「君曩所嘱，向艰物色。适得一美人首，敬报君命。」朱拨视，颈血犹湿。陆立促急入，勿惊禽犬。朱虑门户夜扃。陆至，一手推扉，扉自辟。引至卧室，见夫人侧身眠。陆以头授朱抱之；自于靴中出白刃如匕首，按夫人项，着力如切腐状，迎刃而解，首落枕畔。急于生怀，取美人头合项上，详审端正，而后按捺。已而移枕塞肩际，命朱瘗首静所，乃去。
朱妻醒，觉颈间微麻，面颊甲错；搓之，得血片。甚骇，呼婢汲盥。婢见面血狼籍，惊绝。濯之，盆水尽赤。举首则面目全非，又骇极。夫人引镜自照，错愕不能自解。朱入告之。因反复细视，则长眉掩鬓，笑靥承颧，画中人也。解领验之，有红线一周，上下肉色，判然而异。
先是吴侍御有女甚美，未嫁而丧二夫，故十九犹未醮也。上元游十王殿。时游人甚杂，内有无赖贼窥而艳之，遂阴访居里，乘夜梯入；穴寝门，杀一婢于床下，逼女与淫。女力拒声喊。贼怒，亦杀之。吴夫人微闻闹声，呼婢往视。见尸骇绝。举家尽起，停尸堂上，置首项侧，一门啼号，纷腾终夜。诘旦启衾，则身在而失其首。遍挞侍女，谓所守不恪，致葬犬腹。侍御告郡。郡严限捕贼，三月而罪人弗得。
渐有以朱家换头之异闻吴公者。吴疑之，遣媪探诸其家；入见夫人，骇走以告吴公。公视女尸故存，惊疑无以自决。猜朱以左道杀女，往诘朱。朱曰：「室人梦易其首，实不解其何故。谓仆杀之，则冤也。」吴不信，讼之。收家人鞫之，一如朱言。郡守不能决。
朱归，求计于陆。陆曰：「不难，当使伊女自言之。」吴夜梦女曰：「儿为苏溪杨大年所贼，无与朱孝廉。彼不艳于其妻，陆判官取儿头与之易之，是儿身死而头生也。愿勿相仇。」醒告夫人，所梦同。乃言于官。问之，果有杨大年；执而械之，遂伏其罪。吴乃诣朱，请见夫人，由此为翁婿。乃以朱妻首合女尸而葬焉。
朱三入礼闱，皆以场规被放，于是灰心仕进。积三十年，一夕，陆告曰：「君寿不永矣。」问其期，对以五日。「能相救否？」曰：「惟天所命，人何能私？且自达人观之，生死一耳，何必生之为乐，死之为悲？」朱以为然。即治衣衾棺椁，既竟，盛服而没。
翌日，夫人方扶柩哭，朱忽冉冉自外至。夫人惧。朱曰：「我诚鬼，不异生时。虑尔寡母孤儿，殊恋恋耳。」夫人大恸，涕垂膺。朱依依慰解之。夫人曰：「古有还魂之说，君既有灵，何不再生？」朱曰：「天数不可违也。」问：「在阴司作何务？」曰：「陆判荐我督案务，授有官爵，亦无所苦。」夫人欲再语，朱曰：「陆公与我同来，可设酒馔。」趋而出。夫人依言营备。但闻室中笑饮，亮气高声，宛若生前。半夜窥之，窅然已逝。
自是三数日辄一来，时而留宿缱绻，家中事就便经纪。子玮方五岁，来辄捉抱；至七八岁则灯下教读。子亦惠，九岁能文，十五入邑庠，竟不知无父也。
从此来渐疏，日月至焉而已。又一夕来，谓夫人曰：「今与卿永诀矣。」问：「何往？」曰：「承帝命为太华卿，行将远赴，事烦途隔，故不能来。」母子持之哭，曰：「勿尔！儿已成立，家计尚可存活，岂有百岁不拆之鸾凤耶！」顾子曰：「好为人，勿堕父业。十年后一相见耳。」径出门去，于是遂绝。
后玮二十五，举进士，官行人。奉命祭西岳，道经华阴，忽有舆从羽葆，驰冲卤簿。讶之。审视车中人，其父也。下马哭伏道左。父停舆曰：「官声好，我目瞑矣。」玮伏不起。朱促舆行，火驰不顾。去数步，回望，解佩刀遣人持赠。遥语曰：「佩之当贵。」玮欲追从，见舆马人从，飘忽若风，瞬息不见。痛恨良久。抽刀视之，制极精工，镌字一行，曰：「胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。」玮后官至司马。生五子，曰沉，曰潜，曰沕，曰浑，曰深。一夕，梦父曰：「佩刀宜赠浑也。」从之。浑仕为总宪，有政声。　　
异史氏曰：「断鹤续凫，矫作者妄；移花接木，创始者奇；而况加凿削于肝肠，施刀锥于颈项者哉？陆公者，可谓媸皮裹妍骨矣。明季至今，为岁不远，陵阳陆公犹存乎？尚有灵焉否也？为之执鞭，所欣慕焉。」
狞恶：凶狠、凶恶。 唐 吕岩 《赠剑客》诗：“先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。”
十王殿：庙宇名。十王，中国佛教所传十个主管地狱的阎王之总称，也称“十殿阎君”，略称“十王”。后道教也沿用此称。
判官：官名。唐始设。为节度、观察、防御诸使的僚属。此指迷信传说中为阎王掌簿册的佐吏。
门生：自唐至明，科举制度中，贡举之士以主考官员为座主，而自称门生。此处既已称陆判为”宗师”，而“宗师”（即学使）又为各省乡试的主考官，朱因以自称。
魁：夺魁，考取第一名。即下文所谓“科试冠军”、“秋闱果中经元”。秋闱：指乡试。旧称试院为“闱”，而乡试在秋间举行，因称。经元：也称经魁。明清科举考试，分五经取士。乡试及会试前五名，各为一经中的第一名。
太华卿：华山山神。太华，即西岳华山，在今陕西华阴县南。因其西有少华山，故又称”太华”。
行人：官名。明代设有行人司，置司正及左右司副，下有行人若干，以进士充任。行人职掌捧节奉使；凡颁沼、册封、抚谕、征聘及祭祀山川神祗，都差行人。
司马：官名。古为管领军队官员的称谓。汉武帝置大司马，为全国军政首脑，明、清时期用为兵部尚书的别称，侍郎称少司马。此或指兵部尚书、侍郎一类官员。
总宪：明、清别称都察院左都御史为总宪，左副都御史为副宪，御史台古称宪台。
“断鹤”二句：意谓如因鹤腿长而截之使短，因凫（野鸭）腿短而续之使长，如此矫情而作者是妄为。《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”妄，谬，荒谬。
移花接木：谓将一种花木嫁接于另一种花木之上。
为之执鞭：为其赶车，做仆役。表示对人极度钦佩。执鞭：持鞭驾车。多借以表示卑贱的差役。《论语·述而》：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”

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