比干墓的板柏|李树友
2016-12-14 08:44阅读：
在我国大河上下，古代名人墓园遍植柏树，以烘托其庄严肃穆的气氛，象征先人与松柏万古长青，是一种常见的现象，而且大多种植的是圆柏和侧柏。然而，位于河南省卫辉市比干庙内比干墓后边的柏树却与众不同，其树干酷似木板，树身虽单薄倾斜却屹立数千年而不倒，树冠枝繁叶茂、蓊蓊郁郁，充满生机与活力。
当我怀着对比干无比崇敬的心情，从左至右缓缓绕墓一周，从墓道走出来时，第一眼就被墓后这种奇特的柏树惊呆了。于是，我急忙观看树下石栏上的《简介》，方知这种柏树叫做板柏。板柏的说法，一是形似，其状如板而谓之板柏；二是神似，与比干的性格相似度很高。相传比干被纣王剖心而感动上苍，特为比干降板材茔葬，也象征着比干直言敢谏的板直性格。可谓，比干板直，柏似比干。另一说，板柏，宋时所植，树形奇特，扁平如板。传说比干天葬于此，玉皇大帝天降板材以为棺。
板柏何时所植并不重要，重要的是上苍也好
，玉皇大帝也好，都被比干的忠心耿耿和舍生取义的精神所感动，顺民心，合民意，天降板材葬英杰。于是，亘古第一忠臣比干有了人们期盼的归宿，其巨大的墓冢像一座小山，包围在矗立的板柏中间。墓冢上面长满了嫩绿的青草，中间还夹杂着叫不上名字的鲜艳的野花。
民间传说，比干死后，狂风大作，卷土成墓，又称“天葬墓”。
比干墓的形成，历经时代变迁。据《史记》记载，武王灭商建立周王朝后，封比干墓于此。到了北魏，孝文帝因墓建比干庙，后来唐太宗、宋仁宗、元仁宗3个皇帝都曾下诏对比干庙进行维修。如今，我们看到的比干庙是明朝弘治年间重建的，占地130亩，是一个坐北朝南的长方形院落。影壁、山门、二门、三门依次排列，主要建筑有石坊、碑廊、拜殿、大殿保存完整，都分布在南北中轴线上，院中古柏蓊郁成林，建筑古朴壮观，真可谓千古名庙、仪态万千。
板柏是比干墓四周独有的一种柏树，属于比干专享，在其他名人古墓见不到。可以说欲赏板柏，必到比干墓。
站在板柏前，我久久不愿离去，陷入深深的思考。板柏，也许是一种植物自然生长现象，但为什么偏偏就生长在这里？它忠诚地拱卫着比干墓，伴随着比干的英灵从历史的深处走来，一直到永远。3000多年来，人与树，树与人，早已融为一体，难解难分。这种现象，绝不是“巧合”二字能够解释清楚的。我更倾向于板柏的象征意义和警示意义，正如板柏《简介》所说的那样：“今天的我们，何不以此做人？！”与《简介》比邻的是一首诗，诗中写道：“夫死妻藏实可哀，板从天降葬英才。而今尚有孑遗在，好让后人凭吊来。”仔细品品，也挺有味道。
如今，反腐力度越来越大，反腐英雄层出不穷。追根溯源，中国最早反腐的朝代应该是殷商时代，中国第一位反腐英雄非比干莫属。殊不知，比干反腐的事迹出现在公元前1000多年前，距今已经3000多年。比干当之无愧是中国反腐第一人。
当年，比干反腐的难度与力度与今天相比有过之而不及。这与比干的身份与时代背景密不可分。
比干（公元前1092年—公元前1029年），殷商末年沫邑人，姓子名干，官居少师，是我国历史上的亘古忠臣。唐太宗爰赠太师，谥忠烈公。比干主张以“德”治国，是中国德礼文化的先驱。周克殷武王感念比干忠烈，赐比干之子坚公以林姓，因此比干为中华林姓鼻祖。民间传说，比干死后，玉皇大帝封其为文财神。千百年来，春节期间，人们把比干的形象贴在门上，希望他保佑平安，招财进宝。
比干是商朝第16代王帝乙的弟弟，是他说服帝乙，让侄子帝辛（纣王）继承了王位。说起来，够悲催的，比干推举的纣王，纣王却由即位之初的英明君主很快演变为“腐败分子”与无道暴君，其表现令他大失所望。
史书记载，纣王大兴土木，强迫奴隶为他修建宫殿，还建造了一座高高的摘星楼，整天在上面与美女、美酒相伴，朝朝笙歌，夜夜曼舞，从此商朝的国都就改名为朝歌（今淇县）了。
面对纣王的腐化堕落，比干痛心疾首，直言相谏，带着帝辛去太庙祭祀祖宗，给他讲历代先王的故事，提醒他“收手”。纣王表面点头称是，背后愈加荒淫暴虐。他不但在王宫里“流酒为池，悬肉为林”，而且还表演“真人秀”，“令男女裸而相逐其间，是为醉乐”。纣王的爱妃妲己喜欢看人受虐的情景，纣王言听计从，一一满足。夫妻沆瀣一气，狼狈为奸，将坏事做绝。成语典故“助纣为虐”源出于此。
比干看到纣王和妲己害人取乐的场面，气得浑身发抖，一边自言自语“我是皇伯，强谏于王”，一边疾步走到纣王面前，直言他的错误，并且请求将妲己斩首，全门赐死！纣王不予理睬，拂袖而去。
比干不仅自己劝谏，还请箕子和微子去劝纣王。纣王已经利令智昏，根本听不进任何意见。其他大臣眼看劝谏无用，纷纷逃离国土、弃商投周。
比干却不气馁，愈挫愈奋，愈战愈勇。他觉得为人臣子不能像他们那样说走就走，就是杀头挖心也得据理力争。“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，即谏不从且死，忠之至也。”他冒着灭族的危险，连续三天进宫抨击纣王的过错。
纣王被比干批评得无言以对，恼羞成怒地喝问：“你为什么这样坚持？”比干说：“君有诤言，父有诤子，士有诤友，下官身为大臣，进退自有当尽之大义！”纣王又问：“何为大义？”比干答：“夏桀不行仁政，失了天下，我王也学此无道之君，难道不怕丢失了天下吗？我今日进谏，正是大义所在！”纣王听到这里勃然大怒，于是威胁道：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸？”说罢，命人将比干剖胸取心。比干毫无惧色，慷慨就戮……
这就是比干剖心谏纣的故事。读之，既令人扼腕，又令人肃然起敬。比干庙二门门楣上写着“谏臣极则”4字，意思是说比干是历代谏臣学习的榜样。“谏臣极则”，比干当之无愧。史学家范文澜将比干和夏朝的关龙逢、战国的屈原、三国的诸葛亮和唐朝的魏徵一起列为敢言直谏、要求君主改善政治的爱国者。比干的事迹，在中国已经流传了3000多年。
大诗人李白在其诗作《比干碑》中感叹当一位忠臣实在不易，而“苦吟诗人”孟郊在《吊比干墓》的诗中写道：“……佞是福身本，忠是丧己源……”他不但表达了仕宦不达的无奈和愤懑，还影射了自己所处封建社会的黑暗。
的确，历朝历代为官者能够做到像比干这样赤胆忠心、无私无畏的，能有几人？现在，我们的政治环境和官场生态与殷商时代不可同日而语，但比干敢于担当、忠心报国的精神却仍然散发着耀眼的光芒，永远是我们学习的榜样。尤其对少数为官不为的官员是一面镜子，是一种鞭策。从某种意义上说，重温“比干剖心”的故事，慎终追远，对当前的反腐倡廉必将产生积极的意义。
比干庙广场上，矗立着一座石雕比干塑像。只见比干峨冠博带，威风凛凛，目视远方，神情凝重，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”之神态栩栩如生。
夕阳西下，落日余晖。告别比干庙，一路上，比干墓四周风中的板柏再次在眼前晃动。比干赤胆忠心、舍生取义的悲剧萦绕在脑海，我们的心情并不轻松……
（2016年12月9日二稿）
李树友，男，1954年7月出生于开封，河南省长垣县人，系河南省作家协会会员，河南省文艺评论家协会会员、河南省影视艺术家协会会员、河南省杂文学会理事。曾供职于开封市人民政府办公室。1977年以来发表各类作品100多万字，出版评论专集《精神家园的失落与回归》。
本文作者 李树友
授权河南思客独家刊发
转载请注明出处：河南思客
博客/微博/微信/客户端：河南思客
投稿邮箱：2560410387@qq.com
统 筹：杨海燕
副主编：刘文玉
编 辑：王睿鹏
