第三章
清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
这一段是老子要告诉我们，这道在我们身中是什么样子，让我们懂得去观察与维护这大道在身中应有的自然本貌，让我们能够时时见性，时时都走在迈向返本还原的道路上。
◎清者浊之源：
上一句讲“本”是“末”的源头，这一句讲“清”是“浊”的源头。虽然末已经“浊”了，但若能直通其本，仍可以达到本源而重拾“清”的。如果我们把人拿来与天来相对，那么天是清的，人是浊的；如果把天拿来与大道来相对，那么大道是清的，天是浊的；如果把人拿来与大道来相对，那么大道是清的，人是浊的。
人虽然是浊的，但若懂得回溯其本，则依然可以见到清真的本貌。而本源那个道不好说，太上老祖现在试图换个方式，用“清”、“静”这两字来解释大道的形态，好作为人们观照一身心性时的依据，这才是老子写经的目的，否则徒然知道道有清浊，但这和自己的修为又有什么关系呢？这是读经典时所当知的。
大道本自具有清、浊两个层面，或清或浊都是道的一部分。每个修行人都是在追求永恒，什么是“永恒”？永恒不是永远都在清的层面，有时也会经历浊的层面。永恒就是永远随着大道的清而清，随着大道的浊而浊，永远跟随着大道造化的步伐，跟着它一起收、放，不是离开大道而另外独存，是与大道的生收、清浊在一起，这才叫“永恒”。
因此在往内觉观一身气机实相的时候，它不会一直都处于“清”，也不会一直处于“浊
清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
这一段是老子要告诉我们，这道在我们身中是什么样子，让我们懂得去观察与维护这大道在身中应有的自然本貌，让我们能够时时见性，时时都走在迈向返本还原的道路上。
◎清者浊之源：
上一句讲“本”是“末”的源头，这一句讲“清”是“浊”的源头。虽然末已经“浊”了，但若能直通其本，仍可以达到本源而重拾“清”的。如果我们把人拿来与天来相对，那么天是清的，人是浊的；如果把天拿来与大道来相对，那么大道是清的，天是浊的；如果把人拿来与大道来相对，那么大道是清的，人是浊的。
人虽然是浊的，但若懂得回溯其本，则依然可以见到清真的本貌。而本源那个道不好说，太上老祖现在试图换个方式，用“清”、“静”这两字来解释大道的形态，好作为人们观照一身心性时的依据，这才是老子写经的目的，否则徒然知道道有清浊，但这和自己的修为又有什么关系呢？这是读经典时所当知的。
大道本自具有清、浊两个层面，或清或浊都是道的一部分。每个修行人都是在追求永恒，什么是“永恒”？永恒不是永远都在清的层面，有时也会经历浊的层面。永恒就是永远随着大道的清而清，随着大道的浊而浊，永远跟随着大道造化的步伐，跟着它一起收、放，不是离开大道而另外独存，是与大道的生收、清浊在一起，这才叫“永恒”。
因此在往内觉观一身气机实相的时候，它不会一直都处于“清”，也不会一直处于“浊