◎既入真道，名为得道：
虽然保有了清静的心，才初步体会了身中的大道，但我们不妨就叫它“得道”好了。为什么？因为此时虽未成道，但大道的返本造化，已经具足于你的身中。好像豆浆虽还没成功，但清净的水与豆子正在调和，成功指日可待了，你已经将这个诀窍掌握好了，所以可以称为“得道”了。
上天造物，物物各有各的生生之理，在人、物叫“性”，在天叫“道”。譬如种一棵黄豆有没有生生之理？有啊！什么时间种比较好？什么时间它应该生出来？加什么肥料比较好？如何可以使它早点长出最好吃的成品？这都有一个生生之理。属于该物的生生之理，就是该物的性，也是该物的道。
那么身为一个人，当然也有一个不变的生生之理存在。什么样的情况可以活得更健康、更安详？什么样的情况会烦恼痛苦轮回不休？什么样的情况下可以超气入理、可以精神不朽？当然它也必有一个生生之理存在，那个生生之理就是我们的“性”，也是我们的“道”。这个真机再现，就称为“见性”，也称为“得道”了。
有一天我在山上看到一株小小的草，上面结了一粒粒亮亮的黑黑的籽，有一个小朋友问我：“为什么它是黑色的？”我被问傻了。为什么它是黑色的？本来就该是黑色的呀！上帝创造它的时候就是这个样子，这就像番茄为什么是红色的道理一样自然。
这个问题如果问科学家，他们可能会说因为它有黑色染色体。你再问他，为什么它有黑色染色体？谁给的？最后还是得要回归大自然，说这是自然的。这是物物各有的一种自然，本来这个物种就该如此。如果你硬要用科学去分析，不仅显得太复杂，也太不可理解了。不如就说是它的“本性”吧，本来就有的道。连黑色、红色都是源于本性，那么人类也该有一个属于我们的本性吧！
◎虽名得道，实无所得：
虽然保有了清静的心，才初步体会了身中的大道，但我们不妨就叫它“得道”好了。为什么？因为此时虽未成道，但大道的返本造化，已经具足于你的身中。好像豆浆虽还没成功，但清净的水与豆子正在调和，成功指日可待了，你已经将这个诀窍掌握好了，所以可以称为“得道”了。
上天造物，物物各有各的生生之理，在人、物叫“性”，在天叫“道”。譬如种一棵黄豆有没有生生之理？有啊！什么时间种比较好？什么时间它应该生出来？加什么肥料比较好？如何可以使它早点长出最好吃的成品？这都有一个生生之理。属于该物的生生之理，就是该物的性，也是该物的道。
那么身为一个人，当然也有一个不变的生生之理存在。什么样的情况可以活得更健康、更安详？什么样的情况会烦恼痛苦轮回不休？什么样的情况下可以超气入理、可以精神不朽？当然它也必有一个生生之理存在，那个生生之理就是我们的“性”，也是我们的“道”。这个真机再现，就称为“见性”，也称为“得道”了。
有一天我在山上看到一株小小的草，上面结了一粒粒亮亮的黑黑的籽，有一个小朋友问我：“为什么它是黑色的？”我被问傻了。为什么它是黑色的？本来就该是黑色的呀！上帝创造它的时候就是这个样子，这就像番茄为什么是红色的道理一样自然。
这个问题如果问科学家，他们可能会说因为它有黑色染色体。你再问他，为什么它有黑色染色体？谁给的？最后还是得要回归大自然，说这是自然的。这是物物各有的一种自然，本来这个物种就该如此。如果你硬要用科学去分析，不仅显得太复杂，也太不可理解了。不如就说是它的“本性”吧，本来就有的道。连黑色、红色都是源于本性，那么人类也该有一个属于我们的本性吧！
◎虽名得道，实无所得：