编者按：
认识本心，乃修行第一要事。不论念头有多少，只要能在身中来来去去的能量起伏之间，保持不生执着、不灭本真的清明觉知，保持这样的心，就等于走在成佛的道路上。
僧法海，韶州曲江人也。初参祖师，问曰：“即心即佛，愿垂指谕。”
有一位僧人名叫法海，是韶州曲江人，第一次来参见六祖，他问六祖说：佛经里面所说的“即心即佛”这四个字，我还不能明白，希望大师给我一点指引。
师曰：“前念不生即心，后念不灭即佛”
（附注：“前念、后念”指的并不是前一个或后一个念头，而是指每个念头之意；“即”是接近、贴近、或走向。）
六祖回答说：“念念不在气血上妄生了执着，就是贴近着自己的本心。念念不在气血上失灭了实相，就是走向佛的道路。”
不论前念、今念、后念，若能在身中来来去去的能量起伏之间，保持不生执着、不灭本真的清明觉知，有了这样的心，就等于走在成佛的道路上，因此说“即心即佛”。这意思是说，成佛的第一件要事就是贴近自己的“本心”。
而所谓前念、今念、后念，其实都是指当下的念头而已。好比遥想过去事的那个心念，并不是在以前，而是在现在的内心里；好
认识本心，乃修行第一要事。不论念头有多少，只要能在身中来来去去的能量起伏之间，保持不生执着、不灭本真的清明觉知，保持这样的心，就等于走在成佛的道路上。
僧法海，韶州曲江人也。初参祖师，问曰：“即心即佛，愿垂指谕。”
有一位僧人名叫法海，是韶州曲江人，第一次来参见六祖，他问六祖说：佛经里面所说的“即心即佛”这四个字，我还不能明白，希望大师给我一点指引。
师曰：“前念不生即心，后念不灭即佛”
（附注：“前念、后念”指的并不是前一个或后一个念头，而是指每个念头之意；“即”是接近、贴近、或走向。）
六祖回答说：“念念不在气血上妄生了执着，就是贴近着自己的本心。念念不在气血上失灭了实相，就是走向佛的道路。”
不论前念、今念、后念，若能在身中来来去去的能量起伏之间，保持不生执着、不灭本真的清明觉知，有了这样的心，就等于走在成佛的道路上，因此说“即心即佛”。这意思是说，成佛的第一件要事就是贴近自己的“本心”。
而所谓前念、今念、后念，其实都是指当下的念头而已。好比遥想过去事的那个心念，并不是在以前，而是在现在的内心里；好