编者按： 谈到“自在”，人们的理解就是自己的快活和随心所欲、为所欲为。果真如此的话，一个人一生中自在的时日实在太有限了！有没有一种随时随地都体会得到的大自在呢？如果有，又该如何去获得呢？
常常我们说到“自在”两个字时，所关心的就是自己自不自在，并不关心别人自不自在，天下万物自不自在，更遑论关心他的身心天然本质到底自不自在。一般人对“自在”这两个字的了解就是我快不快活，我能不能为所欲为、随心所欲。那么以这样的解释，自在的价值就很低了，它的范围就变得非常狭隘了。
实际上圣贤在经典里所谈的“自在”指的是我们身心天然本质的自在。而《心经》中“观自在”的真义就是在自身中体会到本然心性的自在，而不是你的自在。
一般人往往不清楚身心天然本质与我们自己有什么相关，我们的内在是天赋的非常奇妙的生命体，这个生命体一直生生不息。浅显一点说，我们这个生命体就是一股能量。既然是能量，它就有来有去，有起有落，它是能够流动，不能够停止的。这是一个活的生命体，就在我们的身体里，而这股能量，我们中华老祖宗用一个形象的字来称呼—“气”，“气”就是流动的能量。
常常我们说到“自在”两个字时，所关心的就是自己自不自在，并不关心别人自不自在，天下万物自不自在，更遑论关心他的身心天然本质到底自不自在。一般人对“自在”这两个字的了解就是我快不快活，我能不能为所欲为、随心所欲。那么以这样的解释，自在的价值就很低了，它的范围就变得非常狭隘了。
实际上圣贤在经典里所谈的“自在”指的是我们身心天然本质的自在。而《心经》中“观自在”的真义就是在自身中体会到本然心性的自在，而不是你的自在。
一般人往往不清楚身心天然本质与我们自己有什么相关，我们的内在是天赋的非常奇妙的生命体，这个生命体一直生生不息。浅显一点说，我们这个生命体就是一股能量。既然是能量，它就有来有去，有起有落，它是能够流动，不能够停止的。这是一个活的生命体，就在我们的身体里，而这股能量，我们中华老祖宗用一个形象的字来称呼—“气”，“气”就是流动的能量。
