“九德”的第一德，叫做“宽而栗”。宽是肚量宽大、宽容，对人所犯的过不计较，听到别人批评你也无挂于胸。受尽委屈却又不埋怨，给别人的感觉就是“宽”。
即使受了很多委屈，但是如果一直挂在嘴边的话，大家听久了会很烦，就会觉得必须要应对你，久了之后就会不想理你。
喜欢到处吐苦水、到处取暖的人要特别注意，简单来说，这就是狭隘。事情该怎么办就怎么办，不必唠唠叨叨一直说，这世上比你苦的人很多。
——出自《九德》专辑01 宽而栗
有些人常常喜欢抱着一个信念：我是对的！遇事总是站在“我”的立场、“我”的角度，所以很容易觉得别人都不对、别人怎么这样对自己，这就是圣贤说的：心量无比的狭小。
其实，一个人是否会受委屈，不在于别人怎么对待他，而在于他自己，是喜欢把“我”摆前面，还是把“他人”摆前面了。记得一位学长说过：做事时把心放在他人身上，是来不及计较得失荣辱的。
所以，我们多练习去看别人的优点吧。假如你发现自己都看不到别人好的地方，甚至看到的都是别人的错、别人对不起你，或者常常不屑于他人的言行等，这就代表你常常把“自己”摆在前面，每天抱怨来抱怨去，浑浑噩噩，与德无缘。
做人不必一直强调自己有理、自己是对的，也许有些事情你确实对，但如果不能退让，不肯吃亏，受不得一点委屈，心中对别人丝毫没有涵容之度，“宽”德就与你无缘了。
所以说，能忍辱就是徳，能受得了委屈的人是有宽德之人，对人所犯的过能不计较也是有宽德。不计较是指内心宽阔，不会暗地里抱怨或哀怨。九德中首要练的，就是一个宽字。那个不计较的心，无挂于胸、甘受委屈的气量，这样的人，天下无敌啊！
2
什么是栗呢？栗是指谷物丰收时里面结实累累，一粒粒的很饱满、很扎实，引申为“坚硬的”，有刚烈的、威严的、庄重的、戒慎恐惧的意思。
宽是一种心境、一种态度，栗是其相对的态度。宽很好，但是如果一昧地宽也会有过失，可能会变成烂好人，凡事不当真、松懈，甚至变成怠惰，变成姑息养奸。
宽的心必须带着一个栗，
该威严的时候要威严，
该刚烈的时候要刚烈，
该设防的时候要设防。
害人之心不可有，防人之心不可无。平常宽以待人，小事情、小原则、小过错都宽以待人，但是大的原则必须要拿出“栗”。不能单单以一个
即使受了很多委屈，但是如果一直挂在嘴边的话，大家听久了会很烦，就会觉得必须要应对你，久了之后就会不想理你。
喜欢到处吐苦水、到处取暖的人要特别注意，简单来说，这就是狭隘。事情该怎么办就怎么办，不必唠唠叨叨一直说，这世上比你苦的人很多。
——出自《九德》专辑01 宽而栗
有些人常常喜欢抱着一个信念：我是对的！遇事总是站在“我”的立场、“我”的角度，所以很容易觉得别人都不对、别人怎么这样对自己，这就是圣贤说的：心量无比的狭小。
其实，一个人是否会受委屈，不在于别人怎么对待他，而在于他自己，是喜欢把“我”摆前面，还是把“他人”摆前面了。记得一位学长说过：做事时把心放在他人身上，是来不及计较得失荣辱的。
所以，我们多练习去看别人的优点吧。假如你发现自己都看不到别人好的地方，甚至看到的都是别人的错、别人对不起你，或者常常不屑于他人的言行等，这就代表你常常把“自己”摆在前面，每天抱怨来抱怨去，浑浑噩噩，与德无缘。
做人不必一直强调自己有理、自己是对的，也许有些事情你确实对，但如果不能退让，不肯吃亏，受不得一点委屈，心中对别人丝毫没有涵容之度，“宽”德就与你无缘了。
所以说，能忍辱就是徳，能受得了委屈的人是有宽德之人，对人所犯的过能不计较也是有宽德。不计较是指内心宽阔，不会暗地里抱怨或哀怨。九德中首要练的，就是一个宽字。那个不计较的心，无挂于胸、甘受委屈的气量，这样的人，天下无敌啊！
2
什么是栗呢？栗是指谷物丰收时里面结实累累，一粒粒的很饱满、很扎实，引申为“坚硬的”，有刚烈的、威严的、庄重的、戒慎恐惧的意思。
宽是一种心境、一种态度，栗是其相对的态度。宽很好，但是如果一昧地宽也会有过失，可能会变成烂好人，凡事不当真、松懈，甚至变成怠惰，变成姑息养奸。
宽的心必须带着一个栗，
该威严的时候要威严，
该刚烈的时候要刚烈，
该设防的时候要设防。
害人之心不可有，防人之心不可无。平常宽以待人，小事情、小原则、小过错都宽以待人，但是大的原则必须要拿出“栗”。不能单单以一个