莫言，一个声称说真话的liar（颂明虚拟演讲六十五）
世界上所有的骗子都信誓旦旦地声称自己是讲真话的人。
而真正讲真话的人只要陈述事实就足够了。
莫言在香港大学的演讲中声称讲真话是一个作家的素质，而莫言就是讲真话的作家。莫言用这个似是而非的谎言不但轻而易举地强占了道德高地——莫言因此被鼓吹成了中国唯一一个讲真话的作家，文学的良心等等；莫言还成功地还混淆了的作家的根本的职能。
作家根本的职能是通过塑造形象创作文学作品，以满足人民群众精神文化方面的需求，为发展本民族文化事业做出贡献。
在文学创作上，形象和情节都要遵循美学逻辑而不是什么说真话说假话的问题。
在这个问题上，同一个莫言就曾经说出了两种截然相反的观点。
莫言在《福克纳大叔你好吗》这篇演讲中说：
“读了福克纳之后，我感到如梦初醒，原来小说可以这样地胡说八道……一个作家，不但可以虚构人物、虚构故事，而且可以虚构地理。”
“你（福克纳）写的只是你那块地方上的事情，而我敢于把发生在世界各地的事情，改头换面拿到我的高密东北乡，好像那些事情真的在那里发生过。我的真实的高密东北乡根本就没有山，但我硬给它挪来了一座山；那里也没有沙漠，我硬给它创造了一片沙漠；那里也没有沼泽，我给它弄来了一片沼泽；还有森林、湖泊、狮子、老虎……都是我给它编造出来的。”
“我的高密东北乡是我开创的一个文学的共和国，我就是这个王国的国王。每当我拿起笔，写我的高密东北乡故事时，就饱尝到了大权在握的幸福。在这片国土上，我可以移山填海、呼风唤雨，我让谁死谁就死、让谁活谁就活”。
莫言的这个文学可以“胡说八道”论后来被我们的彩虹曲理论家包装成了“虚构之美”。
在批判莫言的过程中，出现了一个年逾古稀、沉疴缠身的退休工人颂明，在最近3年中，每天至少一篇文章批判莫言。其
世界上所有的骗子都信誓旦旦地声称自己是讲真话的人。
而真正讲真话的人只要陈述事实就足够了。
莫言在香港大学的演讲中声称讲真话是一个作家的素质，而莫言就是讲真话的作家。莫言用这个似是而非的谎言不但轻而易举地强占了道德高地——莫言因此被鼓吹成了中国唯一一个讲真话的作家，文学的良心等等；莫言还成功地还混淆了的作家的根本的职能。
作家根本的职能是通过塑造形象创作文学作品，以满足人民群众精神文化方面的需求，为发展本民族文化事业做出贡献。
在文学创作上，形象和情节都要遵循美学逻辑而不是什么说真话说假话的问题。
在这个问题上，同一个莫言就曾经说出了两种截然相反的观点。
莫言在《福克纳大叔你好吗》这篇演讲中说：
“读了福克纳之后，我感到如梦初醒，原来小说可以这样地胡说八道……一个作家，不但可以虚构人物、虚构故事，而且可以虚构地理。”
“你（福克纳）写的只是你那块地方上的事情，而我敢于把发生在世界各地的事情，改头换面拿到我的高密东北乡，好像那些事情真的在那里发生过。我的真实的高密东北乡根本就没有山，但我硬给它挪来了一座山；那里也没有沙漠，我硬给它创造了一片沙漠；那里也没有沼泽，我给它弄来了一片沼泽；还有森林、湖泊、狮子、老虎……都是我给它编造出来的。”
“我的高密东北乡是我开创的一个文学的共和国，我就是这个王国的国王。每当我拿起笔，写我的高密东北乡故事时，就饱尝到了大权在握的幸福。在这片国土上，我可以移山填海、呼风唤雨，我让谁死谁就死、让谁活谁就活”。
莫言的这个文学可以“胡说八道”论后来被我们的彩虹曲理论家包装成了“虚构之美”。
在批判莫言的过程中，出现了一个年逾古稀、沉疴缠身的退休工人颂明，在最近3年中，每天至少一篇文章批判莫言。其