中国文化无须西方认证（颂明虚拟演讲一二〇）
莫言参加国宴，莫粉立马像打了鸡血似的，亢奋了一阵子；
韩国作家韩江获得了诺贝尔文学奖，莫粉又躁动起来，跟着亢奋了起来。
这种现象其实中国的某个群体患上了严重的“诺贝尔文学奖梦魇症”。
梦魇症是一种文化病。病因是中气不足，气血两虚，没有自信心又极度虚荣，靠乞求别人的承认来证明自己存在的价值。
于是，诺贝尔文学奖就成了以“知识精英”自居的那群人挥之不去的梦魇。
颂明今天的虚拟演讲就详细地分析一下梦魇症的病情，把病因分析清楚了，治疗的方法也就在其中了。
分几个小标题来讲。
一、 不要再以知识分子自居了
有些人总是以“知识分子”自居，用“谁对知识分子好”来衡量社会，向社会索取特权。
其实，“知识分子”这个概念，只是当社会存在着一个庞大的文盲群体时才有意义。
当高等教育已经普及化了之后，知识分子就不再是一个独立的阶级了。教师、作家、演员等都只是一种社会职业而不是一个阶级群体了。
高等教育普及化之后，社会根据个人对于社会实际贡献的大小作为衡量人才的依据而不再是单凭看文凭、看标签来判断人才了
对此，我们要有清醒的认识。
比如，眼前就是现成的例子，草根颂明一天一篇文论连发1000多篇，无论是文化、理论、还是文学的水平都远超莫言；却被莫粉说成是“文盲”；
莫言不识汉字六书，不懂古汉语，不懂传统诗词，不识ABC，却被吹捧为“大师”、“文豪”。
颂明一篇《究竟谁是冒牌》深刻讽刺了这种现象，他们还好意思以“知识分子”自居，那也真叫没治了。
二、 文学作品必须首先得到本国人民的认可
在这些以“文化精英”自居的人眼中，中国文化必须得到西方的“认证”才能算文化。为了获得西方认证，莫言不惜辱军骂娘，自称是被秋田犬唤醒、虔诚著书《感谢那条秋田狗》，又自称从福克纳大叔那里学到了“胡说八道”和“撒谎”才创立了高密东北乡小说共和国，摇尾乞怜，丑态百出。颂明为此写了话剧《秋田狗神迹》，给予了酣畅淋漓的揭露和批判，他们却视而不见。
这种掩耳盗铃的奇特现象说明莫言们的“诺贝尔文学奖梦魇症”已经病入膏肓！
应当对他们当头棒喝，唤醒他们——
文学作品首先必须得到本国人民
莫言参加国宴，莫粉立马像打了鸡血似的，亢奋了一阵子；
韩国作家韩江获得了诺贝尔文学奖，莫粉又躁动起来，跟着亢奋了起来。
这种现象其实中国的某个群体患上了严重的“诺贝尔文学奖梦魇症”。
梦魇症是一种文化病。病因是中气不足，气血两虚，没有自信心又极度虚荣，靠乞求别人的承认来证明自己存在的价值。
于是，诺贝尔文学奖就成了以“知识精英”自居的那群人挥之不去的梦魇。
颂明今天的虚拟演讲就详细地分析一下梦魇症的病情，把病因分析清楚了，治疗的方法也就在其中了。
分几个小标题来讲。
一、 不要再以知识分子自居了
有些人总是以“知识分子”自居，用“谁对知识分子好”来衡量社会，向社会索取特权。
其实，“知识分子”这个概念，只是当社会存在着一个庞大的文盲群体时才有意义。
当高等教育已经普及化了之后，知识分子就不再是一个独立的阶级了。教师、作家、演员等都只是一种社会职业而不是一个阶级群体了。
高等教育普及化之后，社会根据个人对于社会实际贡献的大小作为衡量人才的依据而不再是单凭看文凭、看标签来判断人才了
对此，我们要有清醒的认识。
比如，眼前就是现成的例子，草根颂明一天一篇文论连发1000多篇，无论是文化、理论、还是文学的水平都远超莫言；却被莫粉说成是“文盲”；
莫言不识汉字六书，不懂古汉语，不懂传统诗词，不识ABC，却被吹捧为“大师”、“文豪”。
颂明一篇《究竟谁是冒牌》深刻讽刺了这种现象，他们还好意思以“知识分子”自居，那也真叫没治了。
二、 文学作品必须首先得到本国人民的认可
在这些以“文化精英”自居的人眼中，中国文化必须得到西方的“认证”才能算文化。为了获得西方认证，莫言不惜辱军骂娘，自称是被秋田犬唤醒、虔诚著书《感谢那条秋田狗》，又自称从福克纳大叔那里学到了“胡说八道”和“撒谎”才创立了高密东北乡小说共和国，摇尾乞怜，丑态百出。颂明为此写了话剧《秋田狗神迹》，给予了酣畅淋漓的揭露和批判，他们却视而不见。
这种掩耳盗铃的奇特现象说明莫言们的“诺贝尔文学奖梦魇症”已经病入膏肓！
应当对他们当头棒喝，唤醒他们——
文学作品首先必须得到本国人民