侏儒自愚（颂明虚拟演讲一一八）
前天，也就是虚拟演讲第116篇留了一首字谜诗：
升天不成废一半，（千）
欲做方家少一点。（万）
丕为当王底线丢，（不）
心仪女人在西边。（要）
兴头写首季留尾，（学）
獏虽像狗不是犬。（莫）
光说空话不兑现，（言）
不学无术情何堪？
我发给瑞安兄之后，他一眼就看出答案了。可见猜字谜也是熟能生巧的事情。
“丕为当王底线丢”一句需要稍微解释一下。谜面很简单，却暗含一个民间传说。
在一些野史和文艺作品中，曹丕与汉献帝皇后伏寿之有染。民间有传说曹丕为了争夺皇位不择手段，让伏寿为他吹枕头风劝献帝让位。
在封建社会，宫廷争权，勾心斗角太险恶了。这些故事也是文学作品的一个重要内容，比如人们耳熟能详的《甄嬛传》。
如果说这种勾心斗角的斗争也是一种智慧的话，那就叫作“侏儒智慧”。因为这种“智慧”是从“自我私利”出发的，它的最大特点是“除掉对手”。
这种“侏儒智慧”的争斗贯穿着中国几千年的历史，而且参与者主要是文人，久而久之就在文人中形成了一种“侏儒智慧的思维方式”，简称“侏儒思维”。
“侏儒思维” 就是“以个人利益为核心，以小集团利益为半径来衡量、判断客观世界”的一种思维方式。
这种思维的最大特点就是由“我”来主宰客观世界的一切而把“我”以外的任何事物都当成了对手或玩物。
就像莫言所说的那样“我开创的一个文学的共和国，我就是这个王国的国王。每当我拿起笔，写我的高密东北乡故事时，就饱尝到了大权在握的幸福。在这片国土上，我可以移山填海、呼风唤雨，我让谁死谁就死、让谁活谁就活”。
这就是“侏儒思维”在文学上的表现。莫言认为创作可以受现实生活的限制而随心所欲地胡编乱造。如果仅仅是写小说而不涉及诽谤和构陷，倒也无所谓。
但这种“侏儒思维”一旦用来搞政治斗争或者作为一种榜样，那就会祸国殃民了。有一句著名的“莫言说”：
“不要去扶跪着的人，他一旦站起来，第一个除掉的就是你。”
很多莫粉对此大加鼓吹，认为是“说透了人性”。其实这是在诲淫诲盗，遗害无穷。
中国人什么时候是跪着的？
在洋人在中国挂起“狗与华人不得入内”牌子的时代，中国人是跪着
前天，也就是虚拟演讲第116篇留了一首字谜诗：
升天不成废一半，（千）
欲做方家少一点。（万）
丕为当王底线丢，（不）
心仪女人在西边。（要）
兴头写首季留尾，（学）
獏虽像狗不是犬。（莫）
光说空话不兑现，（言）
不学无术情何堪？
我发给瑞安兄之后，他一眼就看出答案了。可见猜字谜也是熟能生巧的事情。
“丕为当王底线丢”一句需要稍微解释一下。谜面很简单，却暗含一个民间传说。
在一些野史和文艺作品中，曹丕与汉献帝皇后伏寿之有染。民间有传说曹丕为了争夺皇位不择手段，让伏寿为他吹枕头风劝献帝让位。
在封建社会，宫廷争权，勾心斗角太险恶了。这些故事也是文学作品的一个重要内容，比如人们耳熟能详的《甄嬛传》。
如果说这种勾心斗角的斗争也是一种智慧的话，那就叫作“侏儒智慧”。因为这种“智慧”是从“自我私利”出发的，它的最大特点是“除掉对手”。
这种“侏儒智慧”的争斗贯穿着中国几千年的历史，而且参与者主要是文人，久而久之就在文人中形成了一种“侏儒智慧的思维方式”，简称“侏儒思维”。
“侏儒思维” 就是“以个人利益为核心，以小集团利益为半径来衡量、判断客观世界”的一种思维方式。
这种思维的最大特点就是由“我”来主宰客观世界的一切而把“我”以外的任何事物都当成了对手或玩物。
就像莫言所说的那样“我开创的一个文学的共和国，我就是这个王国的国王。每当我拿起笔，写我的高密东北乡故事时，就饱尝到了大权在握的幸福。在这片国土上，我可以移山填海、呼风唤雨，我让谁死谁就死、让谁活谁就活”。
这就是“侏儒思维”在文学上的表现。莫言认为创作可以受现实生活的限制而随心所欲地胡编乱造。如果仅仅是写小说而不涉及诽谤和构陷，倒也无所谓。
但这种“侏儒思维”一旦用来搞政治斗争或者作为一种榜样，那就会祸国殃民了。有一句著名的“莫言说”：
“不要去扶跪着的人，他一旦站起来，第一个除掉的就是你。”
很多莫粉对此大加鼓吹，认为是“说透了人性”。其实这是在诲淫诲盗，遗害无穷。
中国人什么时候是跪着的？
在洋人在中国挂起“狗与华人不得入内”牌子的时代，中国人是跪着