《艺海游弋》：书法艺术的真善美
1、书法艺术讲究中和与均衡，反对一切趋于极端。对书者的要求是深厚的文化修养与性情的清和稳重，不激不厉，真诚无私，反对夸张、极端、尖刻与自私。因此，书法的学习和研究也是一个心灵的陶冶与修炼的漫长过程。
2、书法外在的点画形质是书者内心情感与个性天赋的直接反映，也是其文化修养的直接反映。
3、在真善美三者中，儒家重视“善”与“美”，道家重视''真'。传家美学重视社会，道家美学重视自然。
4、在传统的传家思想中，善是第一位的。在《论语》中，孔子数十次提到“善”，甚至提到“善人”的概念。周代贵族讲求的“乐”，主旨在于重陶人格，贯注礼制，体现在人物身上，则是文质彬彬的儒雅之美。孔子为我们树立了一个文质彬彬、风流儒雅、博学多才、仁爱慈厚的长者、先师形象。
5、唯有达到“善”，“真”与“美”才有了依托。
6、《文心雕龙.宗经》中，刘勰特别谈到了文章的“六义”：“情深而不诡”、“风清而不染”、“事信而不诞”、“义真而不回”、“体约而不芜”、“文丽而不滛”。这种真善美 相统一的原则，对中国文学艺术产生了巨大的影响。
7、刘勰在坚持儒家本体论的基础上，吸收了老庄思想，将道家推崇的的自然之道与儒家所推崇的人伦之道相统一，努力构建真、善、美相统一的文学批评体系。
8、人们对魏晋士族名士书法的推崇，除了其书法艺术的高超，还包括对其“真“，也就是老庄思想熏陶下远离尘俗，追求个性的向往。儒家所推崇的善与美，早已成为书法家的基本行为准则，并在其潇洒流畅，充满生机的作品中体现出来。
9、书法艺术之”真”包含了两个基本的含义，即情感之真与自然之真。情感之“真”指汉字书写是传达作者内心真情实感的工具，其过程简单自然，不假雕饰。东晋士族的天牍书迹，其内容都是生活之日常，随事而发，随手而书，情感之真赋予了这些作品的动人气息。在商周金文、战国简牍、汉
1、书法艺术讲究中和与均衡，反对一切趋于极端。对书者的要求是深厚的文化修养与性情的清和稳重，不激不厉，真诚无私，反对夸张、极端、尖刻与自私。因此，书法的学习和研究也是一个心灵的陶冶与修炼的漫长过程。
2、书法外在的点画形质是书者内心情感与个性天赋的直接反映，也是其文化修养的直接反映。
3、在真善美三者中，儒家重视“善”与“美”，道家重视''真'。传家美学重视社会，道家美学重视自然。
4、在传统的传家思想中，善是第一位的。在《论语》中，孔子数十次提到“善”，甚至提到“善人”的概念。周代贵族讲求的“乐”，主旨在于重陶人格，贯注礼制，体现在人物身上，则是文质彬彬的儒雅之美。孔子为我们树立了一个文质彬彬、风流儒雅、博学多才、仁爱慈厚的长者、先师形象。
5、唯有达到“善”，“真”与“美”才有了依托。
6、《文心雕龙.宗经》中，刘勰特别谈到了文章的“六义”：“情深而不诡”、“风清而不染”、“事信而不诞”、“义真而不回”、“体约而不芜”、“文丽而不滛”。这种真善美 相统一的原则，对中国文学艺术产生了巨大的影响。
7、刘勰在坚持儒家本体论的基础上，吸收了老庄思想，将道家推崇的的自然之道与儒家所推崇的人伦之道相统一，努力构建真、善、美相统一的文学批评体系。
8、人们对魏晋士族名士书法的推崇，除了其书法艺术的高超，还包括对其“真“，也就是老庄思想熏陶下远离尘俗，追求个性的向往。儒家所推崇的善与美，早已成为书法家的基本行为准则，并在其潇洒流畅，充满生机的作品中体现出来。
9、书法艺术之”真”包含了两个基本的含义，即情感之真与自然之真。情感之“真”指汉字书写是传达作者内心真情实感的工具，其过程简单自然，不假雕饰。东晋士族的天牍书迹，其内容都是生活之日常，随事而发，随手而书，情感之真赋予了这些作品的动人气息。在商周金文、战国简牍、汉