支持，谢谢！“君子不器”别解
《论语·为政第二》之十二章，内容很简单，就一句话：子曰：“君子不器。”简单翻译，就是“君子不是器具”。但正因为所言甚少，为诠释留下莫大空间，所以历来众说纷纭。
对于君子不器该怎么理解，比较权威的说法，见朱熹的《四书集注》：
器者，各适其用而不能相通。成德之士，礼无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。
说的是，器具，各有其适用范围而不能混用。但君子或者知识分子则不然。德行已成的知识分子，所有的礼制都已经具备，礼制是无处不用的，要想周全妥当，知识分子就不能专门学某一方面专业知识或技能。
对照《论语·子张第十九》之四：
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
子夏也说，小的技艺，也一定有可取的地方；但想要做远大的事业，就不能深陷其中，所以君子不干。
在中国传统社会里，士大夫阶层的社会角色就是读书、做官，以启迪百姓心智自居，对具体的一些技能是不屑一顾的。比如，樊迟向孔子“请学稼”，孔子认为樊迟档次太差。所以，对“君子不器”，比较公认的解释，就是君子或者说合格的知识分子，不是也不应该是某种专业人员。孔子的这个见解，副作用是很大的。我们不能说中国近代以前不重科学技术的传统，都是“孔子惹得祸”，但依儒学的地位，是难逃干系的。
我的理解，不论从字面上，还是从涵义上，“君子不器”，应该还有更深层次的意义。或者说，在当