果然，新晋侮辱女生走红的杨乐，又拿黑丝说事了。而他倚靠的关于黑丝的公共逻辑，别说穿黑丝的女生，连做黑丝的工人，恐怕也在瑟瑟发抖吧。
但我看到的前景却是，中国社会绝对不会禁产禁销禁穿黑丝的。因为法律永远比傻子明白一点——倘有一个女人穿黑丝卖淫，则犯法的是人，不是黑丝；法律永远比傻子还明白另一点——倘有一个女人穿黑丝卖淫，则不等于全天下穿黑丝的女人（或男人）都卖淫。这个论断，甚至还适用于黑丝都套上了脑袋的劫匪。
于是想起一则旧闻。一月，天气尚寒，但已经有南通的女生，穿着黑丝短裙参加艺考了。如果我不服，怎么表达我的异议呢？恐怕也只能是表示心疼，提醒小姐姐别感冒着凉。
但按逢丝必黑的境界，他们的不服则是质问：“这是考场还是酒吧？”关你屁事啊对吧，但小姐姐的回复比我诛心——“兵马俑你站第几排？”
“考场还是酒吧”背后，是对艺考生和酒吧女两个群体的对比评价。对比评价背后，又是对酒吧女群体的歧视。然后，对酒吧女群体的歧视，物化成对黑丝的歧视。再然后，对黑丝的歧视，又转回到对所有穿黑丝的人的歧视。最后就是，哪怕你是我心目中评价尚好的艺考生，但因为你也穿了黑丝，客观上短暂成为了黑丝人群的一员，所以我也要相应地歧视你一下。这就是关于黑丝的歧视链。
全程看一过，可以发现，歧视者的歧视对象，即所谓的黑丝女，一直都是一个模糊的群体。从中，你分辨不出每一个个体，她姓字名谁，面貌长相，仙住何方，社交账号，一概不知，唯穿着的袜子，是其统一的标志。就像当年的犹太人，每一个个体是不存在的，只有臂上的袖标，把他们变成一群模糊但统一的人。
这种无视个性只见共性的人群划分思维，就是歧视的起源。一个十岁的忘年交教育过我：你可以因为我胖说我不好看，但你不能说胖子不好看。小朋友的意思是，只要笼统地把胖子作为人群的标签，然后给它下定义，就叫歧视。小朋友诚不我欺。
这个概念，甚至适用于艺考小姐姐眼中的兵马俑。尽管有人臆想它们都各有原型以示其形象逼真丰富多样，但它们当初被制造时，一定是恪守着千人一面的原则，必须分毫不差。分毫不差，既是最高的工艺要求，也是兵马
但我看到的前景却是，中国社会绝对不会禁产禁销禁穿黑丝的。因为法律永远比傻子明白一点——倘有一个女人穿黑丝卖淫，则犯法的是人，不是黑丝；法律永远比傻子还明白另一点——倘有一个女人穿黑丝卖淫，则不等于全天下穿黑丝的女人（或男人）都卖淫。这个论断，甚至还适用于黑丝都套上了脑袋的劫匪。
于是想起一则旧闻。一月，天气尚寒，但已经有南通的女生，穿着黑丝短裙参加艺考了。如果我不服，怎么表达我的异议呢？恐怕也只能是表示心疼，提醒小姐姐别感冒着凉。
但按逢丝必黑的境界，他们的不服则是质问：“这是考场还是酒吧？”关你屁事啊对吧，但小姐姐的回复比我诛心——“兵马俑你站第几排？”
“考场还是酒吧”背后，是对艺考生和酒吧女两个群体的对比评价。对比评价背后，又是对酒吧女群体的歧视。然后，对酒吧女群体的歧视，物化成对黑丝的歧视。再然后，对黑丝的歧视，又转回到对所有穿黑丝的人的歧视。最后就是，哪怕你是我心目中评价尚好的艺考生，但因为你也穿了黑丝，客观上短暂成为了黑丝人群的一员，所以我也要相应地歧视你一下。这就是关于黑丝的歧视链。
全程看一过，可以发现，歧视者的歧视对象，即所谓的黑丝女，一直都是一个模糊的群体。从中，你分辨不出每一个个体，她姓字名谁，面貌长相，仙住何方，社交账号，一概不知，唯穿着的袜子，是其统一的标志。就像当年的犹太人，每一个个体是不存在的，只有臂上的袖标，把他们变成一群模糊但统一的人。
这种无视个性只见共性的人群划分思维，就是歧视的起源。一个十岁的忘年交教育过我：你可以因为我胖说我不好看，但你不能说胖子不好看。小朋友的意思是，只要笼统地把胖子作为人群的标签，然后给它下定义，就叫歧视。小朋友诚不我欺。
这个概念，甚至适用于艺考小姐姐眼中的兵马俑。尽管有人臆想它们都各有原型以示其形象逼真丰富多样，但它们当初被制造时，一定是恪守着千人一面的原则，必须分毫不差。分毫不差，既是最高的工艺要求，也是兵马