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点点发心，师父都会给我们机会。我在这里所见所闻，更让我认识师父的理念，而不是能在这里学多少东西。我看法鼓山的僧团建设和事业体，很受触动，感觉师父的很多心愿在这里展现出来了，很实在。
学这里的这些课程，我觉得更多的不是学课程本身的内容，而是学习他们是怎么来教的，这个更重要。为什么呢？因为学课程本身，你会很执著自我的学习。而关注他们怎么教的，就是一种角色转换。佛法的知识，在我们寺院里也可以学，而教学的方法，这里有其特色。我觉得每个人都会有可能站在台上。惠敏校长说的换角色思考，我很受启发。我就想，师父该怎么思考、抉择？这样思考的时候，会更加深细地看到自己不足的地方。发现自己心胸很狭小，当境界很宽广时，根本就容不下来。看圣严长老的历程，就像师父一样，很早就立愿。后面的弟子对他的理念理解、认同、实施得比较深入的，才能走得很近。这是值得我们的学习的，就是你能不能跟得上师父的思路，能不能配合得上？师父心中有一个蓝图，需要我们大家一起实现这个蓝图。
我们更多的可能是为后面的人作铺垫。为什么这么讲呢？我抉择了一下。你看这课程很多、很好，不要说学两个月，把你放在这里学五年、十年时间，你也很难说能把佛教学得很通达。包括学巴利语、藏语、英语，我觉得很好，也很想学，但是在这有限的时间内，能否学到什么东西对我们回去以后更有益处、能发挥更大作用？我是从这个角度抉择的。我的发心是承事师父的心愿，要把这个心愿去实现，所以我学习的重点方向是看他们怎么把圣严长老的心愿变成实际的，相关的所有理念、制度、人员、事业体，都是我想了解、学习的。看他们怎么一点一点，就像种子一样，发芽、开花、结果，然后枝繁叶茂。这里面的精神和方法把握了，然后看怎么借用、变化。将自己看到的、学到的作一个整合，作为未来实用的基础。从关注个人学习，到关注团体建设，这是我的一个突破吧。希望我们大家互相策励，共同学习，不枉一起出来一次。”
惠敏校长在课堂上与学生的互动
贤世法师：“你说话有时比较绝对，这种绝对，我觉得不一定对。你说事情该怎么样、不该怎么样，其实每个人的情况都不一样。就是针对课程本身，你说课程不该学吗？我觉得不见得。惠敏校长说的那一部分，我觉得很好，但是他说的是多方位思考，不仅是换位思考。针对事情，形式重要，内容也重要，什么都重要，只要能学到的，他就去学。我发现法鼓山这边的一个特点是：每个人都很谦下。每个人不会说我懂得很多，怎么样、怎么样，不会的。这一点值得我们学习。我发现师父说的话正中我们的问题：‘不要总认为自己的理念是最好的。’我们见到了多少？思考了多少？跟我们一起来的其他四个人，他们其实都是很有思想的人。有谦虚的心，我们可以学到很多东西。你说上课的内容不重要吗？上课的内容同样重要。你没有正知见，怎么去思维？每个部分都是值得我们去学的。至于说师父的理念是怎样，我们每个人都在揣测。我们每个人都在学习师父的一个侧面，都在尽力理解。我觉得在能学的时候，尽量去学。我们周围的人也好，他们这里的人也好，他们的管理也好，他们的内容也好，都值得学习。比如果晖法师，我发现他很有学习的心。上次我们学菩萨戒，证融法师说：日本有个佛学核心期刊，录取文章标准很严，留日回来的博士很少再去发文章，因为这边的教学事务也很忙，但果晖法师这几年一直都在发表东西。我观察他，发现他早晚殿也上，禅修也上，而平时很多事务也不能耽误，因为他是副住持嘛。这次我们参学人员，他是指导老师。大一的新生，他也是指导老师。事务这么多，为什么他能做到每个事情都不落，甚至研究工作也不落？那天，他在看书，我去问他，他回答很简单，就两个字：‘随众。’随众就是最好的修行，跟着大众做事。大众做什么，我就做什么，这是保持正念的一个最好的方法，慢慢的功夫就好。他们这边人很多出家很久，十几年的很常见，相比来说，我们出家的时间很短的，真的就是学生。在这边，我看每个人所长，了解是怎么来的，我尽量观察这些东西。
法鼓山副住持果晖法师
上课的内容，我觉得很多内容也是很好的。像佛教史这些内容，我们没有经过正统的学习，这个可能也是我们龙泉寺建立学制中很重要的一个内容。我发现法鼓山的学习中，语言是很重要的一关。在学习佛法很深入、很精深的团体中，文言文的学习很重视。文言文学得好，对佛教经论的学习才会深入。师父其实比较早的就开始重视这一块儿了，像小沙弥的学习，最开始就让他们背书。我们去年开始就尝试学英语、藏语。这方面，师父是比较清楚的看到了，比较早的就开始布置。我们的一个缺陷是，一方面可能是忙，另一方面浪费了很多时间，我们该学习的时间没有好好学习。法鼓山的人是用功的，相比来说，我们的用功是不够的。我们多了解他们的精神、他们的制度化建设，学习怎么保证精进用功。”
贤生法师：“在法鼓山的校训手册中，对其制度化建设有很好的说明。另外，我还了解到，法鼓山做水陆法会，就改用数位化牌位一事，每年作七十场说明会！”
贤益法师：“怎么这么多？怎么做的？”
贤生法师：“法师和居士在不同的地方，对不同的人做。理念的宣导很重要，他们有一支队伍在做。从这一件事可以看出来，我们理念宣导的力量相比起来很欠缺。”
相关链接
参学记一·走近法鼓：圣严法师与法鼓山——参学前行·法鼓概观
参学记二·台湾掠影：从专业人士了解台湾佛教近况——参学前行·台湾社会背景
参学记三·师友互动：到法鼓山怎么参学——参学前行·师父指点
参学记四·台湾掠影: 风灾过后的台湾——初赴台湾见闻
参学记六·走近法鼓: 法鼓山大学院教育的理念和运作——初到法鼓·阅读《学员手册》
参学记七·走近法鼓: 大普化和大关怀教育的理念和运作 ——初到法鼓·阅读《学员手册》
参学记九·走近法鼓：世世代代为人类点亮明灯——初到法鼓·人员认识及看历史成果展
参学记十·走近法鼓：读万卷书——初到法鼓·了解法鼓山图书馆
参学记十一·走近法鼓:大宗教家的素质与培养——初到法鼓·了解法鼓山僧教育之一
参学记十二·走近法鼓:福慧双修的僧教育——初到法鼓·了解法鼓山僧教育之二
参学记十三·走近法鼓：解行并重的僧教育——初到法鼓·了解法鼓山僧教育之三
参学记十四·走近法鼓:逐梦法鼓，研修双美——初到法鼓·了解法鼓佛教学院的教学安排
参学记十五·走近法鼓:境教合一的建筑——初到法鼓·参观法鼓山
参学记十六·走近法鼓：学习放松——初到法鼓·体验禅修
参学记十七·法鼓山外：重树法幢——校外教学·参访嘉义义德寺、妙法寺
参学记十八·法鼓山外: 读书之福——校外教学·参访香光尼众佛学院
参学记十九·法鼓山外: 印顺长老的追求——校外教学·参访福严精
参学记二十·参学心得：角色和愿心——校外教学·心得感言
参学记二十一·走近法鼓:法鼓山课程之初体验
参学记二十二·走近法鼓:学风严谨、注重集体的佛教研究——留日教师的经验介绍
参学记二十三·走近法鼓：融入生活、融入大众的台湾佛教——参观法鼓山德贵学苑与云来寺
参学记二十五·法鼓山外:一年一度的佛学论文发表盛会
参学记二十六·师友互动:时刻保持好学的心
参学记二十七·师友互动:多方位学习
参学记二十八·走近法鼓：圣严长老的悲愿
参学记三十·走近法鼓:把自己的身、口、意向全世界转播——法鼓山的早斋开示
参学记三十一·参学心得:什么是无
参学记三十二·法鼓山外:苦行度众，道范利人——参访承天禅寺
参学记三十三·参学心得:宗派圆融
参学记三十四·走近法鼓：佛教的现代价值与应用——正念疗愈与安宁疗治
参学记三十六·走近法鼓：法鼓山的禅法（一）
参学记三十七·走近法鼓：法鼓山的禅法（二）
参学记三十八·走近法鼓:禅修初体验
参学记三十九·师友互动:会心的交流
参学记四十二·法鼓山外:灵岩宗风传台湾 ——参访台湾灵岩山寺
参学记四十三·参学心得:参禅与学教
参学记四十四·参学心得:学术与信仰
参学记四十五·走近法鼓：佛法行世间
参学记四十六·走近法鼓:深爱中国的华侨沙弥
参学记四十七·师友互动:言与行
参学记四十八·参学心得:见识法鼓山修持与研究并重的汉传禅佛教——参学报告（一）
参学记五十·参学心得:见识社会化的台湾佛教 ——参学报告（三）
参学记五十一·参学心得:两岸情深，法味更浓——参学报告（四）
学这里的这些课程，我觉得更多的不是学课程本身的内容，而是学习他们是怎么来教的，这个更重要。为什么呢？因为学课程本身，你会很执著自我的学习。而关注他们怎么教的，就是一种角色转换。佛法的知识，在我们寺院里也可以学，而教学的方法，这里有其特色。我觉得每个人都会有可能站在台上。惠敏校长说的换角色思考，我很受启发。我就想，师父该怎么思考、抉择？这样思考的时候，会更加深细地看到自己不足的地方。发现自己心胸很狭小，当境界很宽广时，根本就容不下来。看圣严长老的历程，就像师父一样，很早就立愿。后面的弟子对他的理念理解、认同、实施得比较深入的，才能走得很近。这是值得我们的学习的，就是你能不能跟得上师父的思路，能不能配合得上？师父心中有一个蓝图，需要我们大家一起实现这个蓝图。
我们更多的可能是为后面的人作铺垫。为什么这么讲呢？我抉择了一下。你看这课程很多、很好，不要说学两个月，把你放在这里学五年、十年时间，你也很难说能把佛教学得很通达。包括学巴利语、藏语、英语，我觉得很好，也很想学，但是在这有限的时间内，能否学到什么东西对我们回去以后更有益处、能发挥更大作用？我是从这个角度抉择的。我的发心是承事师父的心愿，要把这个心愿去实现，所以我学习的重点方向是看他们怎么把圣严长老的心愿变成实际的，相关的所有理念、制度、人员、事业体，都是我想了解、学习的。看他们怎么一点一点，就像种子一样，发芽、开花、结果，然后枝繁叶茂。这里面的精神和方法把握了，然后看怎么借用、变化。将自己看到的、学到的作一个整合，作为未来实用的基础。从关注个人学习，到关注团体建设，这是我的一个突破吧。希望我们大家互相策励，共同学习，不枉一起出来一次。”
贤世法师：“你说话有时比较绝对，这种绝对，我觉得不一定对。你说事情该怎么样、不该怎么样，其实每个人的情况都不一样。就是针对课程本身，你说课程不该学吗？我觉得不见得。惠敏校长说的那一部分，我觉得很好，但是他说的是多方位思考，不仅是换位思考。针对事情，形式重要，内容也重要，什么都重要，只要能学到的，他就去学。我发现法鼓山这边的一个特点是：每个人都很谦下。每个人不会说我懂得很多，怎么样、怎么样，不会的。这一点值得我们学习。我发现师父说的话正中我们的问题：‘不要总认为自己的理念是最好的。’我们见到了多少？思考了多少？跟我们一起来的其他四个人，他们其实都是很有思想的人。有谦虚的心，我们可以学到很多东西。你说上课的内容不重要吗？上课的内容同样重要。你没有正知见，怎么去思维？每个部分都是值得我们去学的。至于说师父的理念是怎样，我们每个人都在揣测。我们每个人都在学习师父的一个侧面，都在尽力理解。我觉得在能学的时候，尽量去学。我们周围的人也好，他们这里的人也好，他们的管理也好，他们的内容也好，都值得学习。比如果晖法师，我发现他很有学习的心。上次我们学菩萨戒，证融法师说：日本有个佛学核心期刊，录取文章标准很严，留日回来的博士很少再去发文章，因为这边的教学事务也很忙，但果晖法师这几年一直都在发表东西。我观察他，发现他早晚殿也上，禅修也上，而平时很多事务也不能耽误，因为他是副住持嘛。这次我们参学人员，他是指导老师。大一的新生，他也是指导老师。事务这么多，为什么他能做到每个事情都不落，甚至研究工作也不落？那天，他在看书，我去问他，他回答很简单，就两个字：‘随众。’随众就是最好的修行，跟着大众做事。大众做什么，我就做什么，这是保持正念的一个最好的方法，慢慢的功夫就好。他们这边人很多出家很久，十几年的很常见，相比来说，我们出家的时间很短的，真的就是学生。在这边，我看每个人所长，了解是怎么来的，我尽量观察这些东西。
法鼓山副住持果晖法师
上课的内容，我觉得很多内容也是很好的。像佛教史这些内容，我们没有经过正统的学习，这个可能也是我们龙泉寺建立学制中很重要的一个内容。我发现法鼓山的学习中，语言是很重要的一关。在学习佛法很深入、很精深的团体中，文言文的学习很重视。文言文学得好，对佛教经论的学习才会深入。师父其实比较早的就开始重视这一块儿了，像小沙弥的学习，最开始就让他们背书。我们去年开始就尝试学英语、藏语。这方面，师父是比较清楚的看到了，比较早的就开始布置。我们的一个缺陷是，一方面可能是忙，另一方面浪费了很多时间，我们该学习的时间没有好好学习。法鼓山的人是用功的，相比来说，我们的用功是不够的。我们多了解他们的精神、他们的制度化建设，学习怎么保证精进用功。”
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