文章选自《傅佩荣细说老子》
细说老子·知其雄，守其雌
燑/P> 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。
译文：
知道雄强的好处，却守住雌柔的位置，这样可以作为天下的仆役。
作为天下的仆役，就不会离开恒久的德，再由此回归婴儿的状态。
知道光明的好处，却守住暗昧的位置，这样可以作为天下的山谷。
作为天下的山谷，才可以满足恒久的德，再由此回归真朴的状态。
真朴的状态分散为具体的器物，圣人依循这个原则，建立了管理与领导。
所以完善的政治是不去割裂的。
树大容易招风
「知其雄，守其雌，为天下溪」，意即知道雄强的好处，却守住雌柔的位置，这样可以作为天下的仆役。「雄」即雄强，是指出人头地、很荣耀威风的样子；「雌」即雌柔，是指能够委屈、安静。作为天下的仆役，亦即接受命令，而不发号施令，是替人服务，而不要求别人回报。
「为天下溪，常德不离，复归于婴儿」，意即作为天下的仆役，就不会离开恒久的德，再由此回归婴儿的状态。因为并非有心造作，本性不会丧失。主人发号施令有特定目的，而仆役只是按照命令行
细说老子·知其雄，守其雌
燑/P> 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。
译文：
知道雄强的好处，却守住雌柔的位置，这样可以作为天下的仆役。
作为天下的仆役，就不会离开恒久的德，再由此回归婴儿的状态。
知道光明的好处，却守住暗昧的位置，这样可以作为天下的山谷。
作为天下的山谷，才可以满足恒久的德，再由此回归真朴的状态。
真朴的状态分散为具体的器物，圣人依循这个原则，建立了管理与领导。
所以完善的政治是不去割裂的。
树大容易招风
「知其雄，守其雌，为天下溪」，意即知道雄强的好处，却守住雌柔的位置，这样可以作为天下的仆役。「雄」即雄强，是指出人头地、很荣耀威风的样子；「雌」即雌柔，是指能够委屈、安静。作为天下的仆役，亦即接受命令，而不发号施令，是替人服务，而不要求别人回报。
「为天下溪，常德不离，复归于婴儿」，意即作为天下的仆役，就不会离开恒久的德，再由此回归婴儿的状态。因为并非有心造作，本性不会丧失。主人发号施令有特定目的，而仆役只是按照命令行
