象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林中先有鹰。虽然同处心生恶，卦若逢之事非轻。
山地剥
【原文】象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。
【解说】象辞说：山附在地上，就是剥的卦象。山虽高而基础却小，地虽低而面积却大，高山附于地上，必日有剥落。为人君上者，须体会这种意义，宽厚对待臣民，使能安于所居。
《断易天机》解：剥卦艮上坤下，为乾宫五世卦。剥卦象征剥落，因山高倾危而剥落。此时为阴气极盛之时，君子宜谨慎隐忍，不可贸然行动。
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象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林中先有鹰。虽然同处心生恶，卦若逢之事非轻。
山地剥
【原文】象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。
【解说】象辞说：山附在地上，就是剥的卦象。山虽高而基础却小，地虽低而面积却大，高山附于地上，必日有剥落。为人君上者，须体会这种意义，宽厚对待臣民，使能安于所居。
《断易天机》解：剥卦艮上坤下，为乾宫五世卦。剥卦象征剥落，因山高倾危而剥落。此时为阴气极盛之时，君子宜谨慎隐忍，不可贸然行动。
北宋易学家邵雍解：剥削蚀烂，灾情之忧；进取难成，顺时而止。得此卦者，时运不佳，多有损失，前进有阻，宜顺时而止，安份自守。
剥卦位于贲卦之后，《序卦》之中这样说道：“致饰，然后享则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”经过贲卦的文饰，通达到了尽头，接着就是剥蚀了。
剥卦是承接上一象征盛大无比的贲卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落的道理。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。
剥卦属于中下卦。《象》中这样评断此卦：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。《说文》中说：“剥，裂也。”《广雅》中说：“剥，离也。”可见“剥”字的本义是指去掉物体表面上的东西，也就是剥离、剥脱、剥落的意思。装饰的东西不会长久，最终都要脱落，就像我们搞家装一样，过几年，墙表面就得剥落，还得重新装修。所以贲卦的下面，便是剥卦。《杂卦传》中说：“剥，烂也。”可见《杂卦传》是社会变化而言的。盛世之时，人们讲究装饰，过度的奢侈，就像腐烂物一样，会逐渐剥蚀盛世的繁荣，使盛世走向衰落。
剥：“不利有攸往。剥，剥落、剥除、脱落、褫夺等义，从卦象上看是五阴侵独阳，下面五个阴爻逼退上面的独阳，此时为“小人道长，君子道消”之时。坤顺艮止，君子观此象，宜顺而止之，“顺以安分，不与小人争功，止以待时，不与小人竞进”。因为此时独阳势微，难以力挽狂澜，只得不争不竞。消息盈虚，阴阳消长，合乎天行，不必大惊小怪，朝代盛衰、政权更替自有其运数，都是正常的现象。
剥卦为十二消息卦之一，为九月之卦，霜降下，肃杀起，剥落万物之象。君子在此时做到“顺而止”，在大势之下也需顺应潮流，不做抵触之举，但坚守内心的原则和底线，做事有分寸，此为保存阳气以待阳气复出之时的转机。
《象》曰：山附于地，剥，上以厚下安宅。不利有攸往即不利于远行，或者是不利于有所往，不宜出门的意思。剥卦正是提醒我们做任何事情，都应该张弛有度，适可而止。越是危险，越是要守正防凶，以待来日。然而顺而止之，此时天道也是这样的。
人们常说世事难料，象征着一败涂地的剥卦，却仍然有“一阳来复”的一线生机。与剥卦对应的二十四节气“冬至”，也是一阳生，冬至过去，春天也就不远了。