《红楼梦》81—83回导语
2017-03-19 23:24阅读：
《红楼梦（导读本）》----导语连载(81--83回)
按：红学界一般认为：前八十回是曹雪芹所著，后四十回为高鹗所续。有一些红学家对后四十回持否定态度，并有人因不满高续而自己动笔重写续书。本人不同意对高鹗的否定，认为：后四十回不仅在思想上能与曹著前八十回
“接榫”，而且在艺术上也相当成功。（参见本博文所附有关文字）此观点敬请各位朋友留意并赐教。
第八十一回
占旺相四美钓游鱼
奉严词两番入家塾
【导语】
本回写探春等人钓鱼占卜命运；宝玉奉父命入家塾念书。
宝玉知道迎春处境后，十分伤心，求王夫人将她接回，王夫人叫他干自己的事，不要混说。宝玉无心读书，来到蓼溆一带，见探春李纹李绮岫烟四人钓鱼。众人商量以钓鱼来占卜运气好坏，四美都钓鱼成功，唯独宝玉不成，且弄断钓竿与丝线。马道婆邪魔之事败露，贾母唤宝玉凤姐询问当年病情，断定
是被她与赵姨娘所害。贾政命宝玉去家塾读书，明令不许写诗，单学习八股文以备来日应付科考。宝玉入学，贾代儒向他布置念书任务。
钓鱼占卜命运之事，具有暗示与预言作用：探春李纹李绮岫烟四人钓鱼均有所获，暗示此四人结局不错。李纹李绮岫烟本非薄命司人，探春虽名列薄命司，但主要体现在庶出与远嫁两点上，究其个人终身大事，相对他人，不失为完美。宝玉钓鱼不成，且弄断竿线，暗示他的未来也无幸福可言。马道婆坏事败露将被处斩，是恶有恶报。宝玉学八股文以应科考，为最后中举出世埋下伏笔。
第八十二回
老学究讲义警顽心
病潇湘痴魂惊恶梦
【导语】
本回写贾代儒教育宝玉勤学；黛玉夜做恶梦，病情转重。
宝玉放学，来到潇湘馆，与黛玉讲了一会念书之事，回到怡红院。晚上睡不着，第二天早晨迟到。代儒让他讲两段书，批评他“好德不如好色”，又讲了一番“自在不成人”的道理，要他刻苦读书。宝钗差个婆子送给黛玉一瓶蜜饯荔枝，婆子说一番黛玉与宝玉“是一对儿”的话。黛玉晚上做了一梦，梦见其父将她许给继母的一个亲戚作续弦，她求贾母救她，贾母十分冷淡。她又见到宝玉，问宝玉到底放不放她走，宝玉让她瞧其心，用刀划开胸口，鲜血直流，黛玉从梦中惊醒。醒后泪湿枕头，着凉咳嗽，痰中带血。次日探春湘云前来看了，伤感惊心。
这一回最值得关注的是黛玉的恶梦。梦中贾母对她的不幸婚姻表现冷酷，应是她日常观察与深思之所得。因贾母、王夫人等当家人从没暗示过她与宝玉能够结合。相反的是，贾母痛斥说书故事中的才子佳人追求婚恋自由是“鬼不成鬼，贼不成贼”，已经表明了她对孙辈婚姻的严厉态度。事实证明，日后贾母对黛玉婚姻要求的冷酷态度几乎是此梦的翻版。梦中宝玉剖胸的细节则是对两人肝胆相照的形象反映。
第八十三回
省宫闱贾元妃染恙
闹闺阃薛宝钗吞声
【导语】
本回写大夫为宝、黛看病；贾府经济运转困难；元妃染病；金桂与宝蟾吵闹并恶语讥刺宝钗。
黛玉多疑多惧，宝玉心口疼痛。贾母令王大夫为二人诊病。大夫言宝玉着了点风邪，疏散即好；说黛玉“六脉皆弦，因平日郁结所致”。并各开药方医治。紫鹃因黛玉生病欲向凤姐预支月银，凤姐因出多进少周转困难，怕开此先例，便自己掏钱送给紫鹃。民间流言贾府金银多如粪土，凤姐闻之惧怕。元妃染病，贾母贾政等进宫探望。金桂与宝蟾在家吵闹，薛姨妈宝钗前往劝说，金桂反以恶语讥刺宝钗。
医生所诊黛玉的病因，是“因平日郁结所致”，可谓说到了点子上。而这郁结又因何而产生，则没有说，但读者可以想到。紫鹃向凤姐预支月银被拒，凤姐不敢开此先例，从另一个侧面反映出贾府经济周转困难。故凤姐闻民间歌谣，十分害怕，说“人怕出名猪怕壮”，她预感到贾府的虚名会带来灾祸。此预感也被日后之事所证实。金桂与宝蟾的丑恶表演，反衬出宝钗的气质与涵养。古语云：“多行不义必自毙”，她俩的所作所为也为其日后的可耻毁灭作了预报。
附：本博对高鹗续书的观点（摘自拙著《前言》）
笔者对程高本持坚决肯定的态度，并给予很高的评价。理由如下：
……高鹗续书的最大功劳是使《红楼梦》真正成为一部悲剧。鲁迅关于悲剧说过一句著名的话：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”。从这个角度看问题，前八十回是展示人生有价值的东西，后四十回是毁灭这种价值。打个比方：如果打破一个普通的丑陋瓦罐，不会引起人们的心疼，但如果打碎一个祖宗留下的精美绝伦的花瓶，就会让人特别心疼、痛苦了。前八十回，是摆出这个精美的花瓶；后四十回，是打碎这个花瓶。前八十回的基本情感趋向是高扬的，明朗的，乐观的；后四十回的情感趋向是低沉的，抑郁的，悲观的。两者之间可形成一条“情感抛物线”。而九十六至九十八回描写黛玉逝世的三回则是全书最能激起读者审美高峰体验的一组重要情节。把前八十回孤立起来看，它根本不能算悲剧艺术作品，只有把它和后四十回联系起来看，它才是悲剧作品。鲁迅所说的“悲凉之雾，遍被华林”，这浓重的悲雾是从后四十回生发而起，并弥漫、笼罩全篇的。如果续书不是现成的这样，而是让宝黛终成眷属，那末，前八十回则成了宝黛值得欣慰的回忆与纪念，那末，《红楼梦》就谈不上是什么“悲剧”了。简言之，后四十回的存在，最终形成并强化了这部巨著的宏观悲剧气氛，使《红楼梦》真正成为一部伟大的悲剧作品，这是高鹗续书巨大成功之所在。
高鹗续书从思想内容上说，能与前八十回“接榫”；从艺术上说，也有很高的成就。这两者决定，后四十回完全能与前八十回形成“全璧”。
关于艺术水准的高低问题，正如前文所言，仅以黛玉之死的情节为例，便足以证明续书作者的实力与天才。其实，由于续书所担负的“实施悲剧结局”的使命，它不能让作者全面施展自己的才能。例如，前八十回中，晴雯夭折，曹雪芹替宝玉写了一篇才华横溢的《芙蓉诔》。到了后四十回，黛玉逝世了，高鹗却不再替宝玉写出类似的诗文来，这是作家无才吗？显然不是，而是作家出于全书的需要，与宝玉因失玉而再无“灵气”这一情节相适应，所作的一种“艺术让步”。写什么，不写什么，怎么写，都要从全局出发，而不能“抢戏”，这本身就体现了高鹗的艺术智慧。
关于思想性方面，高鹗没有违背曹雪芹的原构思。且以“兰桂齐芳”的话题为例。前文已述：前八十回中，多次正面描写贾兰读书用功，且资质聪慧，不辜负母亲李纨的教养之恩，按照家长的愿望成长起来。另一方面，又利用神话系统，让警幻仙姑对李纨母子的命运进行了预示：“诗后又画一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人，也有判云：“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰”。曲子《晚韶华》暗示她将“戴珠冠，披凤袄”，暗示贾兰“气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵位高登”。上述文字足以证明，原著对贾兰日后的锦绣前程，已作了多次铺垫，特别是警幻仙姑对母子俩显贵命运的暗示，十分明确。贾兰作为贾氏家族的合法继承人，他的崛起，这本身就意味着贾氏复兴。所以，“齐芳”的“兰桂”，其根子早已扎在原著的土壤之中。可见，在“兰桂齐芳”这一最受人指责的问题上，高鹗与曹雪芹的构思是完全一致的。别的方面，笔者不拟赘言，请读者参看有关的回前导语。
正因为程高本《红楼梦》诞生两百多年来，已成功地接受了历代读者的艺术接受检验，高鹗续书被实践证明是在原著基础上的成功再创作，所以，本导读版《红楼梦》，也是一个以程高本为底本的新版本。笔者坚信，欲将原著和续书分开的想法不会获得成功，想取代高鹗续书的新的续作也不会被读者接受。程高本《红楼梦》作为我国伟大的文化艺术瑰宝，将世世代代得到全国、乃至全世界人民的珍爱。
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