《红楼梦》的真相，兼谈《吴氏石头记》的真伪
2018-03-11 21:59阅读：
作者：慧读古典
最近一段时间，关于《吴氏石头记增删试评本》（以下简称“吴氏石头记”）的真假问题可谓是红学界的焦点。《光明日报》刊登了该报记者一篇关于“吴氏石头记”的文章，直批这是文化造假行为。该报记者认为“吴氏石头记”乃是伪作，是现代人造假的产物，还借一位《红楼梦》研究者的评论文章说“吴氏石头记”根本不像是《红楼梦》，倒像是施耐庵的《水浒传》。然而，笔者却认为，“吴氏石头记”是真本，并没有倒塌。
《光明日报》图片
由于受到胡适红学的影响，绝大多数人印象中的那个《红楼梦》确实和“吴氏石头记”很不一样。在绝大数人的眼里，这部《红楼梦》里只有风花雪月，没有刀光剑影；只有家族衰败，没有王朝“末世”，虽然作者在书中一而再、再而三地提到了“末世”；《红楼梦》不是一部隐写国破家亡历史教训的史书，而只是一部描写家族兴衰的小说……
尽管胡适红学的观点并不能让人信服，但在上个世纪中期，伟人表态，胡适的观点比蔡元培对一点，于是胡适红学的观点被写进了教科书。胡适红学百年，虽然始终没搞清楚曹雪芹到底是谁、生卒年是哪年、曹家家谱中为啥没有这个人等问题，深深陷入若干死结之中，然而这并不影响胡适红学的霸主地位。《红楼梦》的作者是曹寅的孙子曹雪芹，《红楼梦》是以曹家为素材创作的小说，这种观点被灌输给一代又一代的读者。
“吴氏石头记”的横空出世颠覆了广大读者固有的认知。“吴氏石头记”后二十八回完美契合前八十回的伏笔、判词和批语
，给人物命运安排了合理的结局，哪怕是小人物的结局也不遗漏，完美解答了前八十回的很多谜团，很多故事情节都是神来之笔，非原作者想不出来。但是由于深受胡适红学的影响，很多人认为“吴氏石头记”不像他们印象中是《红楼梦》，甚至是当代人伪造的续书，也就不难理解了。
然而，我们“吴氏红学”认为，《红楼梦》并不是胡适红学所说的曹家家事书，而是如蔡元培所言
“吊明之亡，揭清之失”的“史书”。为什么《红楼梦》是一部史书？《红楼梦》的另一个名字是《风月宝鉴》。第十二回贾瑞病重，跛足道人拿来一面“风月宝鉴”供他观看。在这里庚辰本批语道：“凡野史俱可毁，独此书不可毁。”这句话很明显，《风月宝鉴》就是一本隐写历史的史书。“鉴”的本意就是镜子，这面镜子有正反两面，正面是美人，反面是骷髅。这其实也即指这本书表面上是一部很优美的世情小说，而背面却是一部白骨如山的民族血泪史。而“吴氏石头记”的后二十八回，恰恰写出了民族的血泪史。从前八十回的伏线、谶语和批语提示看，《红楼梦》是一部有结局的完整的小说。正是因为八十回后真相大白，太过露骨而不宜面世，《红楼梦》才只能以八十回残本流传。
《吴氏石头记增删试评本》书影
很多人对“吴氏石头记”中强梁、流寇攻打贾府的描写感到很突兀，甚至认为是闹剧，其实这是无视前八十回对结局明示和暗示造成的。《红楼梦》中的好几个人物都明写出生在“末世”，而“末世”的正解只能是指朝代的末期，从《红楼梦》的故事看这个“末世”即明朝末期。而胡适红学为了迎合家事说，把“末世”歪解成一个家族的末世，误导广大读者。《好了歌》：“训有方，保不定日后作强梁”说的很明白，贾府有人做强梁。第八回通灵玉讽刺诗：“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”，第五回“千红一窟（哭）”、“万艳同杯（悲）”，林四娘的故事等，都指向了大规模的战争，以及生灵涂炭的惨景。
在第七十四回“惑奸谗抄检大观园 矢孤介杜绝宁国府”中，探春有过这样一番言论：
探春道：“我的东西倒许你们搜阅，要想搜我的丫头，这却不能。我原比众人歹毒，凡丫头所有的东西我都知道，都在我这里间收着，一针一线他们也没的收藏，要搜所以只来搜我。你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领。你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”说着，不觉流下泪来。
探春的这番话很是令人深思，点明了贾府败亡的根本原因。熟悉《明史》的人都知道万历时期的首辅叶向高曾对明神宗说过类似的话。向高尝上疏言：“今天下必乱必危之道，盖有数端，而灾伤寇盗物怪人妖不与焉。廊庙空虚，一也。上下否隔，二也。士大夫好胜喜争，三也。多藏厚积，必有悖出之衅，四也。风声气习日趋日下，莫可挽回，五也。非陛下奋然振作，简任老成，布列朝署，取积年废弛政事一举新之，恐宗社之忧，不在敌国外患，而即在庙堂之上也。”
如果按照胡适红学的解读，曹家只是被抄家罚没财产，哪里会是“白骨如山”？更不会到“忘姓氏”的地步！至于有的人说“吴氏石头记”像是《水浒传》而根本不像《红楼梦》，这其实是未搞清《红楼梦》的时代背景造成的。《红楼梦》本就是一部写“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”改朝换代的“风月宝鉴”（清风明月，以史为鉴），在八十回后必然会有“白骨如山”的战争场面。
其实在第七十八回，宝玉为林四娘写的诗就已经描写了战争场面：
明年流寇走山东，强吞虎豹势如蜂。
王率天兵思剿灭，一战再战不成功。
腥风吹折陇头麦，日照旌旗虎帐空。
青山寂寂水澌澌，正是恒王战死时。
雨淋白骨血染草，月冷黄沙鬼守尸。
这里写出了流寇、战争、白骨、死亡，是不是很像《水浒传》，而根本不像《红楼梦》呢？更何况林四娘是一个真实存在的历史人物，她是末代衡王的宠妃。如果按照胡适红学的解释，《红楼梦》又为何要把这样的一个人物大书特书呢？明显与主旨不符合嘛！难怪某些学者认为这一回是伪作，恨不能将其给掩去了。林四娘的故事将《红楼梦》时代背景明确指向了明末清初，同时也说明《红楼梦》时代背景绝不会是清朝乾隆年间。
在“吴氏石头记”后二十八回，最让许多读者诟病的恐怕还得数林黛玉率领家丁对抗贼寇了。在许多读者看来，林黛玉就是一个柔弱女子、大家闺秀，又怎么会做出这样的事情呢？这也是许多读者不认可“吴氏石头记”的一个重要原因。
林黛玉一个柔弱女子会率家丁和丫环作战吗？在末世之中，很平常
之前，笔者就有文章讨论过这个问题，太平盛世中，当然不需要女子去做出这样惊世骇俗的事情来，但在“末世”之中，柔弱女子组织家丁抵抗，甚至亲上战场的事情，层出不穷。而《红楼梦》的作者在书中也早就有了伏笔，那就是黛玉判词中的“堪怜咏絮才”！
“咏絮才”的主角谢道韫也如黛玉一样，从小就是一位饱读诗书的大家闺秀。可在她晚年却做出了一件惊天动地的事情。东晋末年，在其夫王凝之的辖区内爆发了孙恩、卢循起义。王凝之却沉迷于五斗米教，成天寄希望于神灵保佑，不作任何应战的准备。在忍无可忍之下，谢道韫组织起府中的家丁和丫环与孙恩大军搏斗起来。
一代才女谢道韫，她曾组织家丁和丫环和贼人战斗
如果不是熟读史书，笔者也不会知道谢道韫不仅是一位才女，还是一位敢于反抗的烈性女子。谢道韫能做的事情，为何林黛玉做不得呢？更何况她们二人所处的情境是惊人的相似。谢道韫是丈夫被杀，而林黛玉则是宝玉被贼人所掳，生死未明。再加上作者在第七十八回中大书特书林四娘的故事，那么在后面写林黛玉抵抗贼寇的故事，不是也顺理成章吗？
由此看来，“吴氏石头记”后二十八回中关于黛玉抗击贼寇的故事，非但不是败笔，反而是点睛之笔，这在前面早就有了伏笔。也只有原作者才会有这样的构思，也只有原作者才敢于这样去写！
我们“吴氏红学”认为，《红楼梦》就是一部以家喻国的史书！书中有大量隐写的历史事件，我们之前的文章解读了很多。我们将继续深入解读《红楼梦》，让真相彻底水落石出。而对于“吴氏石头记”来说，是真本无疑。
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校对：王华东 至真斋主 潇湘夜雨 编辑：慧读古典
深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。知识的盛宴，智慧的光芒。
新观点、新视角，同一部红楼梦，不一样的文章。
