在芮城县城的博物馆旁边就是这座关帝庙，建筑风格应该是明代的。此庙为2013年重建的，重建的质量之高，让我差点以为它真的是明构。大殿的正脊、垂脊上的构件十分精美，瓦当滴水更是少有的精致。
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在芮城县城的博物馆旁边就是这座关帝庙，建筑风格应该是明代的。此庙为2013年重建的，重建的质量之高，让我差点以为它真的是明构。大殿的正脊、垂脊上的构件十分精美，瓦当滴水更是少有的精致。
间通体相连，惟有略微抬高的台阶与大红柱脚和彩绘檩梁予以区别。
在卷41“宗教”第五章“民俗信仰”的开篇部分是这样表述的：“本县民间信仰是一种原始的自然的有取向目的的信奉活动。信奉有佛教中的佛或道教中的神，如观音、玉皇大帝、玄武大帝等；也有鲜明人间特征的英雄神，文化神，如关帝、文昌；有专门保护个人，家庭和城乡公众安全的守护神，如门神、灶神、土地、城隍；也有被认为有特定职能的功能神，如药王、财神、天官、后土娘娘、女娲娘娘；也或是一条河，一泓泉，一棵树，一座山，如河神、龙泉、神泉、神柏、山神等；也可能是一种动物的仙化，如狐仙、马王等。”其中把关帝归列在“有鲜明人间特征的英雄神、文化神”当中。而在“财神”部分，关公和赵公明又以武财神的身份名列其中，与比干、陶朱公两位文财神相对，入祀旧时县城、重要乡镇和行政村的财神庙，而且还登上农家的供桌。现在的一些商家、企业还把关帝像作为财神，供于商店、酒店、办公楼大堂。
在随后“关帝”条目下是这样介绍的：“关帝又名关公、关圣帝君，受历代君王封赐。民间崇拜关帝英勇，仁爱，忠义，诚信。佛教、道教都把关帝作为护法神供奉，民间单独建有多处庙堂，目前我县规模较大的有五处：一是陌南镇庄上村关帝庙，二是东垆乡曹庄关帝庙，三是古魏镇太安村关帝庙，四是学张乡杜家村关帝庙，五是永乐镇原村关帝庙。五月十三日为关圣帝君诞辰，每年举行庙会祭祀。”
在卷46“大事记”的条目当中，就有一条明代县官主持修建关帝庙的记载：“万历四十年（1612年），芮城县创建文学书院于今书院村。知县赵庭琰主持在中条山二十里岭上建关帝庙，挖水泉，以利行旅。”
而在卷40“民俗”中，也有与关公文化有关的记载：“芮城民间习俗，四月初一，小儿头簪皂角叶，佩以线穿红花串子及布帛制之‘福’、‘寿’字样，以示除病祛邪，此由关帝破蚩尤（赤牛）之传说而来。”“五月十三日，关王（关羽）磨刀日，忌动刀砧，以示崇敬。”
通过这些相关记述，我们可以了解到关公文化在芮城民众生活当中的影响力和在民俗文化当中所处的历史地位和体现形式。也由此得知芮城域内的关帝庙，远非笔者之前孤陋寡闻的那区区一座，所以相关的记载引起了笔者的深度关注。
一、地图
二、建筑
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在卷41“宗教”第五章“民俗信仰”的开篇部分是这样表述的：“本县民间信仰是一种原始的自然的有取向目的的信奉活动。信奉有佛教中的佛或道教中的神，如观音、玉皇大帝、玄武大帝等；也有鲜明人间特征的英雄神，文化神，如关帝、文昌；有专门保护个人，家庭和城乡公众安全的守护神，如门神、灶神、土地、城隍；也有被认为有特定职能的功能神，如药王、财神、天官、后土娘娘、女娲娘娘；也或是一条河，一泓泉，一棵树，一座山，如河神、龙泉、神泉、神柏、山神等；也可能是一种动物的仙化，如狐仙、马王等。”其中把关帝归列在“有鲜明人间特征的英雄神、文化神”当中。而在“财神”部分，关公和赵公明又以武财神的身份名列其中，与比干、陶朱公两位文财神相对，入祀旧时县城、重要乡镇和行政村的财神庙，而且还登上农家的供桌。现在的一些商家、企业还把关帝像作为财神，供于商店、酒店、办公楼大堂。
在随后“关帝”条目下是这样介绍的：“关帝又名关公、关圣帝君，受历代君王封赐。民间崇拜关帝英勇，仁爱，忠义，诚信。佛教、道教都把关帝作为护法神供奉，民间单独建有多处庙堂，目前我县规模较大的有五处：一是陌南镇庄上村关帝庙，二是东垆乡曹庄关帝庙，三是古魏镇太安村关帝庙，四是学张乡杜家村关帝庙，五是永乐镇原村关帝庙。五月十三日为关圣帝君诞辰，每年举行庙会祭祀。”
在卷46“大事记”的条目当中，就有一条明代县官主持修建关帝庙的记载：“万历四十年（1612年），芮城县创建文学书院于今书院村。知县赵庭琰主持在中条山二十里岭上建关帝庙，挖水泉，以利行旅。”
而在卷40“民俗”中，也有与关公文化有关的记载：“芮城民间习俗，四月初一，小儿头簪皂角叶，佩以线穿红花串子及布帛制之‘福’、‘寿’字样，以示除病祛邪，此由关帝破蚩尤（赤牛）之传说而来。”“五月十三日，关王（关羽）磨刀日，忌动刀砧，以示崇敬。”
通过这些相关记述，我们可以了解到关公文化在芮城民众生活当中的影响力和在民俗文化当中所处的历史地位和体现形式。也由此得知芮城域内的关帝庙，远非笔者之前孤陋寡闻的那区区一座，所以相关的记载引起了笔者的深度关注。
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